Между конфессиями
Реформация поставила Эразма перед выбором, которого он пытался избежать. Многие из ранних реформаторов были его почитателями и считали его своим предтечей. Его критика злоупотреблений Церкви, его издание греческого Нового Завета и его призыв вернуться к истокам христианства подготовили почву для реформационного движения. Говорили, что Эразм снёс яйцо, которое высидел Лютер. Но Эразм отказался примкнуть к Лютеру. Оставаясь приверженцем единства Церкви, он отвергал резкость языка Лютера и его учение о рабстве воли. Он также опасался, что Реформация приведёт к беспорядкам и войне.1
В 1524 г. под давлением католической стороны Эразм опубликовал трактат «О свободе воли», направленный против лютеровского учения о благодати. Лютер ответил сочинением «О рабстве воли». Этот спор положил конец их отношениям. В то же время на Эразма нападали католические богословы, обвинявшие его в том, что он вызвал Реформацию. Он оказался между лагерями, критикуемый обеими сторонами и не пользующийся доверием ни одной из них.
В Базеле напряжённость между старой и новой верой в 1520-е годы нарастала. Когда в 1529 г., после иконоборчества февраля того же года, совет принял Реформацию, Эразм решил уехать. Он не хотел жить в городе, порвавшем с Церковью, и опасался за свою безопасность и независимость. Он переехал во Фрайбург-им-Брайсгау, где прожил шесть лет. Его отъезд стал ударом по престижу Базеля, но он сохранил связи с городом и своими друзьями там. Его сочинения по-прежнему печатал дом Фробена.
Позицию Эразма между конфессиями толковали по-разному: как трусость, как благоразумие, как верность идее христианского единства, как независимость интеллектуала, отказывающегося быть завербованным какой-либо партией. Она имеет известное сходство с нейтралитетом, который Швейцария примет в конфликтах Европы. Нейтральный отказывается принимать чью-либо сторону, поддерживает отношения со всеми сторонами и предлагает свои услуги всем. Критикуемый всеми и не защищённый никем, он занимает положение, зависящее от его полезности для сторон и от его собственной репутации. История швейцарского нейтралитета — от Тридцатилетней войны до Второй мировой войны и сегодняшних санкционных режимов — показывает выгоды и издержки такого положения. Эразм испытал и то и другое.
Примечания
- Об отношении Эразма к Реформации, его споре с Лютером (De libero arbitrio, 1524; De servo arbitrio Лютера, 1525) и о присловье, что Эразм снёс яйцо, которое высидел Лютер, см. литературу об Эразме и Реформации. Требует проверки. ↩
Только для общего ознакомления. Настоящая статья не является юридической или налоговой консультацией, не заменяет консультацию по конкретному делу и не создаёт отношений между адвокатом и клиентом. Она отражает правовое положение по состоянию на октябрь 2026 г.