Эразм о деньгах, войне и государях
Эразм много писал об обязанностях правителей. Его взгляды на налогообложение, чеканку монеты и войну имеют прямое отношение к истории публичных финансов. Его Institutio principis christiani — «Воспитание христианского государя», — изданное Фробеном в 1516 г. и посвящённое юному Карлу, содержит главу о налогообложении, в которой изложены принципы, остающиеся удивительно современными.1
Эразм утверждал, что добрый государь должен вводить как можно меньше налогов, сводить свои счета за счёт бережливости и избегать новых поборов, а налоги должны ложиться на предметы роскоши и иностранные товары, потребляемые богатыми, щадя предметы первой необходимости, потребляемые бедными. Он осуждал порчу монеты как форму кражи у народа и требовал, чтобы государь поддерживал ценность денег. Он критиковал продажу должностей, расходы на дворы и растрату ресурсов на войну. Его идеалом был государь, живущий скромно, правящий ради блага своего народа и рассматривающий публичные доходы как вверенное ему достояние.
Осуждение войны было одной из постоянных тем творчества Эразма. В адагии Dulce bellum inexpertis — «война сладка для тех, кто её не испытал» — и в Querela pacis, «Жалобе мира», напечатанной Фробеном в 1517 г., он обличал войны христианских государей как противные Евангелию, губительные для благосостояния и порождённые тщеславием и алчностью. Он указывал, что война поглощает ресурсы государств, разоряет торговлю и сельское хозяйство и обогащает лишь наёмников и военных спекулянтов.2
Эти взгляды были изложены в городе, входившем в Конфедерацию, экономика которой отчасти зависела от наёмничества. Эразм знал швейцарских наёмников и не восхищался ими. Его пацифизм в нравственном регистре предвосхитил довод, который впоследствии сделал нейтралитет опорой швейцарского благосостояния: мир — условие торговли и богатства, и государство, избегающее войны, может направлять свои ресурсы на производительную деятельность. БМР (Банк международных расчётов), в число учредительных задач которого входило урегулирование репараций, наложенных после Первой мировой войны, и который сегодня содействует сотрудничеству центральных банков, продолжает традицию поиска экономических механизмов, предотвращающих конфликты.
Принципы налогообложения Эразма заслуживают и сравнения с современной швейцарской фискальной практикой. Швейцарская налоговая система с её относительно умеренными ставками, опорой на прямую демократию при одобрении повышения налогов и конституционным долговым тормозом по-своему отражает эразмовский идеал бережливого государства, взимающего налоги с согласия своих граждан.3 Одобрил ли бы Эразм использование низкого налогообложения для привлечения иностранных капиталов — практику, сделавшую Швейцарию процветающей и вызывающей споры, — вопрос, на который его сочинения ответа не дают.
Примечания
- Erasmus, Institutio principis christiani, Basel: Froben, 1516, глава о налогах и податях (De vectigalibus et exactionibus). Требует проверки. ↩
- Эразм, адагий Dulce bellum inexpertis (в Adagia, расширенная редакция 1515 г.) и Querela pacis, Basel: Froben, 1517. Требует проверки. ↩
- Федеральный долговой тормоз (Schuldenbremse) закреплён в ст. 126 Федеральной конституции (SR 101), одобрен на народном голосовании в 2001 г. и применяется с 2003 г. Требует проверки. ↩
Только для общего ознакомления. Настоящая статья не является юридической или налоговой консультацией, не заменяет консультацию по конкретному делу и не создаёт отношений между адвокатом и клиентом. Она отражает правовое положение по состоянию на октябрь 2026 г.