От Кальвина к Веберу
В 1904 и 1905 годах немецкий социолог Макс Вебер опубликовал очерк, который с тех пор определяет обсуждение связи между религией и хозяйственной жизнью: «Протестантская этика и дух капитализма». Вебер утверждал, что реформатский протестантизм Кальвина и его последователей способствовал возникновению современного капитализма, создав особое отношение к труду и богатству, которое он назвал мирским аскетизмом.1
Рассуждение Вебера было таким. Кальвинистское учение о предопределении гласило, что Бог от века избрал, кто будет спасён и кто осуждён, и что никакие дела человека не могут изменить этого решения. Это учение порождало среди верующих сильную тревогу: они хотели знать, принадлежат ли они к избранным. Поздние кальвинистские пасторы, утверждал Вебер, учили, что успех в своём призвании — прилежное и методичное исполнение своего труда — может быть знаком избранности. Поэтому верующий усердно трудился, чтобы обрести уверенность в спасении, которое нельзя заслужить. Вместе с тем ему запрещалось наслаждаться плодами своего труда в роскоши и праздности, которые были знаками осуждения. В результате возникал образ жизни, сочетавший напряжённый труд со скромным потреблением и ведший к накоплению капитала, который вновь вкладывался в дело. Этот мирской аскетизм, по Веберу, и был духом, одушевлявшим капитализм раннего Нового времени.
Тезис Вебера обсуждается уже более столетия. Его сторонники указывали на видное место протестантов, и особенно реформатов, среди купцов, банкиров и промышленников Европы раннего Нового времени — в Женеве, Базеле, Цюрихе, Амстердаме, Лондоне и гугенотской диаспоре. Его критики выдвигали ряд возражений. Экономический историк Ричард Тоуни в книге «Религия и становление капитализма» 1926 года признавал связь между пуританством и капитализмом, но утверждал, что влияние шло в обе стороны и что экономические интересы пуританских купцов формировали их религию в той же мере, в какой религия формировала их хозяйственное поведение.2 Другие указывали, что капитализм процветал в католических Италии и Фландрии задолго до Реформации, что многие католические регионы развили торговлю и промышленность и что предложенный Вебером причинный механизм — тревогу предопределения — трудно доказать. В последнее время экономисты утверждают, что экономическое преимущество протестантских регионов можно объяснить более высоким уровнем грамотности, ставшим следствием протестантского акцента на чтении Библии, независимо от этических факторов, которые подчёркивал Вебер.3
Разрешать этот спор здесь не обязательно. Для книги о Базеле достаточно отметить, что город соответствует ряду элементов веберовской картины: реформатский город со строгой нравственной дисциплиной, культура труда, бережливости и сдержанности, купеческая элита, накапливавшая капитал и вновь его вкладывавшая, и последующее развитие промышленности и банковского дела. Он соответствует и объяснению через грамотность, поскольку Реформация много вкладывала в школы. И он соответствует возражениям, поскольку торговые и финансовые институты Базеля, как показано в части A, появились раньше Реформации, а его купеческая культура уходила корнями в средневековый город. Реформация укрепила и преобразовала уже существовавшую хозяйственную культуру.
Примечания
- Max Weber, «Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus», Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik 20 (1904), с. 1–54, и 21 (1905), с. 1–110; переработанное издание в Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie, т. 1, 1920. ↩
- Richard H. Tawney, Religion and the Rise of Capitalism. A Historical Study, London 1926. См. основную литературу о дискуссии вокруг тезиса Вебера. ↩
- См., например, Sascha O. Becker and Ludger Woessmann, «Was Weber Wrong? A Human Capital Theory of Protestant Economic History», Quarterly Journal of Economics 124 (2009), с. 531–596. Требует проверки. ↩
Только для общего ознакомления. Настоящая статья не является юридической или налоговой консультацией, не заменяет консультацию по конкретному делу и не создаёт отношений между адвокатом и клиентом. Она отражает правовое положение по состоянию на октябрь 2026 г.