Мюнстер и экономика Церкви
Прежде чем перейти к деньгам епископа, стоит напомнить о масштабах церковной экономики в средневековом городе. Собор на Мюнстерхюгеле был резиденцией епископа и соборного капитула — коллегии каноников, которые управляли его владениями, избирали епископа и сами образовывали могущественную корпорацию. Капитулу принадлежали земли, десятины, ренты и права в городе и окрестной сельской местности; он управлял ими с помощью развитой администрации с собственными записями, счетами и должностными лицами. Его архивы, хранящиеся сегодня в Государственном архиве Базель-Штадт, являются одним из главных источников по экономической истории региона.
Вокруг собора множились другие религиозные учреждения. Клюнийский приорат Св. Альбана был основан в 1083 году епископом Буркхардом фон Фенис и стал одним из богатейших монастырей региона; его земли в долине пруда Св. Альбана, St. Alban-Teich — канала, отведённого от реки Бирс, — впоследствии дадут гидроэнергию базельским бумажным мельницам.1 Коллегиальная церковь Св. Петра, августинские каноники Св. Леонарда, доминиканцы, прибывшие в 1233 году, францисканцы, картезианцы, обосновавшиеся в Клайнбазеле в 1401 году, и многочисленные женские монастыри дополняли религиозный ландшафт. К позднему Средневековью значительная часть земли внутри городских стен принадлежала религиозным учреждениям.
Церковь была одновременно землевладельцем, кредитором и заёмщиком. Монастыри накапливали капитал за счёт пожертвований и завещательных отказов и вкладывали его в землю и ренты. Они ссужали деньги дворянам, крестьянам и самому городу, нередко в форме покупки рент, обеспеченных землёй, — техники, рассматриваемой в следующей главе. Они также брали в долг, особенно когда предпринимали строительные работы или сталкивались с неурожаями. Сам епископ был крупнейшим заёмщиком региона, и его долги, как будет показано, определили политическую историю города.
Церковная экономика подчинялась каноническому праву, запрещавшему ростовщичество, под которым понималась любая прибыль от займа. Этот запрет, который соборы XII и XIII веков распространили и на мирян, определил формы, которые принимал кредит. Кредит маскировался под куплю-продажу, товарищество или ренту; проценты представлялись как возмещение ущерба или упущенной выгоды; а открытое ссужение под проценты оставлялось группам, стоявшим вне христианской общины или терпимым в качестве исключения. Поэтому история кредита в Базеле, как и в других средневековых городах, — это и история правовых конструкций, призванных примирить экономические потребности с моральным и правовым запретом. Часть B возвращается к этому вопросу в связи с Реформацией, изменившей богословскую оценку процента.2
Примечания
- Об основании приората Св. Альбана епископом Буркхардом фон Фенис в 1083 году и о St. Alban-Teich см. HLS, статьи «St. Alban (Basel)» и «Burkhard von Fenis». Дата требует проверки. ↩
- О каноническом запрете ростовщичества и его распространении на мирян Третьим и Четвёртым Латеранскими соборами (1179, 1215) и Вьеннским собором (1311–1312) см. стандартную литературу по средневековой хозяйственной этике; применительно к Базелю — Harms, Der Stadthaushalt Basels im ausgehenden Mittelalter, 1909–1913, введение. ↩
Только для общего ознакомления. Настоящая статья не является юридической или налоговой консультацией, не заменяет консультацию по конкретному делу и не создаёт отношений между адвокатом и клиентом. Она отражает правовое положение по состоянию на октябрь 2026 г.