Право, справедливость и добросовестность в деловой жизни

Читать PDF-версию (3 стр.)

В основе правовой и нравственной мысли Кальвина лежит понятие справедливости. Для реформатора правило любви к ближнему, выраженное в золотом правиле — поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой, — служит высшим критерием справедливости в человеческих отношениях, в том числе экономических.¹ Договор справедлив, если он соблюдает это правило, и несправедлив, если служит для использования слабости или нужды другого.

На этом представлении основано осуждение в проповедях и комментариях Кальвина многих торговых практик: обмана в отношении качества или количества товаров, фальшивых весов и мер, скупки продовольствия ради взвинчивания цен, эксплуатации бедных посредством разорительных займов. На нём же основано требование правдивости в делах: обещание должно выполняться, обязательства — соблюдаться, отчёты — представляться точно. Проповеди Кальвина на Второзаконие, произнесённые в середине 1550-х годов, содержат множество фрагментов на эти темы.²

Было бы неосторожно выводить из этих требований прямую преемственность с современным швейцарским правом. Тем не менее сходство поразительно. Гражданский кодекс Швейцарии (CC) в п. 1 ст. 2 предусматривает, что каждый обязан осуществлять свои права и исполнять свои обязанности добросовестно, а п. 2 той же статьи добавляет, что явное злоупотребление правом не пользуется защитой закона. Обязательственный кодекс Швейцарии (CO) в ст. 21 позволяет стороне, пострадавшей от явного несоответствия встречных предоставлений, расторгнуть договор в течение одного года, если несправедливая выгода была получена за счёт использования её стеснённого положения, неопытности или легкомыслия. Уголовный кодекс Швейцарии (SCC) карает ростовщичество в ст. 157, направленной против всякого, кто использует стеснённое положение, зависимость, неопытность или слабость суждения лица для получения имущественных выгод, явно несоразмерных собственному предоставлению.

Эти положения восходят к давней европейской правовой традиции, уходящей корнями в римское и каноническое право, в которой реформатская мысль — лишь одно из течений. Тем не менее они выражают представление о договорной справедливости, которое Кальвин узнал бы: свобода договора находит свой предел в использовании слабости другого. Для финансового центра, управляющего капиталом клиентов, порой уязвимых, и финансирующего сложные торговые операции, этот предел отнюдь не абстрактен.

Практический пример. Заимодавец предоставляет заёмщику, оказавшемуся в затруднительном положении, заём в размере 10 000 швейцарских франков под 40% годовых, пользуясь срочностью нужды и неопытностью заёмщика. По швейцарскому праву заёмщик может сослаться на ст. 21 CO, чтобы расторгнуть договор в течение одного года с момента его заключения, а заимодавцу при наличии соответствующих условий грозит уголовное преследование за ростовщичество по смыслу ст. 157 SCC. Кроме того, законодательство о потребительском кредите устанавливает максимальную процентную ставку, определяемую Федеральным советом.³ Кальвин осудил бы этот заём во имя справедливости; современное право карает его во имя защиты слабой стороны. Цифры вымышлены.

Кальвинистское представление о справедливости находит отклик и в практике корпоративного управления современных финансовых учреждений. Кодексы поведения, правила о конфликтах интересов, требования прозрачности по отношению к клиентам и обязанности лояльности, установленные законодательством о финансовых услугах, переводят на современный язык требование справедливо относиться к другим. Так, Федеральный закон о финансовых услугах, вступивший в силу в 2020 г., возлагает на поставщиков услуг правила поведения, направленные на защиту клиентов.⁴ Часть E подробно рассмотрит эту систему.

Примечания

1. André Biéler, La pensée économique et sociale de Calvin, Женева, Georg (Publications de la Faculté des sciences économiques et sociales de l’Université de Genève, т. XIII), 1959; переиздание: Labor et Fides, 2008; презентация (monarchomaque.org): Кальвин выступает против цен, использующих нужду, осуждает праздного ростовщика и требует справедливой заработной платы, учитывающей процветание работодателя и потребности работника. ↩
2. Monergism, справка об издании проповедей Кальвина на Второзаконие (monergism.com): двести проповедей, произнесённых с марта 1555 г. по июль 1556 г., опубликованы на французском языке в Женеве в 1567 г. и переведены на английский Артуром Голдингом в 1583 г.; факсимильное переиздание Banner of Truth Trust в 1987 г. ↩
3. SEFRI/FDJP, «Taux d’intérêt maximal pour les crédits à la consommation : baisse au 1er janvier 2026» (sbfi.admin.ch): максимальная ставка снижена до «10% по денежным займам и 12% по овердрафтам» (11% и 13% до 31 декабря 2025 г.); рассчитывается на основе трёхмесячной сложной ставки SARON с надбавкой соответственно 10 и 12 процентных пунктов, но не ниже 10% и 12%; Постановление к Федеральному закону о потребительском кредите (OLCC). ↩
4. Федеральный закон от 15 июня 2018 г. о финансовых услугах (Закон о финансовых услугах, FinSA; LSFin; SR 950.1), действует с 1 января 2020 г.: ст. 8 (содержание и форма информации), ст. 10–12 (обязанность проверки, уместность, пригодность), ст. 15 (документирование) и ст. 16 (отчётность). ↩

Только для общего ознакомления. Настоящая статья не является юридической или налоговой консультацией, не заменяет консультацию по конкретному делу и не создаёт отношений между адвокатом и клиентом. Она отражает правовое положение по состоянию на октябрь 2026 г.