Страсбургское изгнание (1538–1541)

Читать PDF-версию (2 стр.)

После изгнания Кальвин по приглашению реформатора Мартина Буцера отправился в Страсбург. Там он стал пастором церкви французских беженцев.¹ Эти три страсбургских года оказались одними из самых плодотворных в его жизни. Они позволили ему приобрести пасторский опыт, наблюдать за жизнью крупного реформатского города и установить связи с ведущими реформаторами своего времени.

Страсбург был тогда процветающим вольным имперским городом с выстроенной Буцером церковной организацией, известной системой школ и реформатскими учреждениями общественного призрения. Кальвин нашёл там образец сотрудничества Церкви и магистрата, при котором пасторы, старейшины и гражданские власти совместно надзирали за нравами и организовывали благотворительность. Он также познакомился с устройством гимназии, основанной Иоганном Штурмом, которая впоследствии вдохновит организацию Женевского коллежа и Академии.²

В личной жизни Кальвин в 1540 г. женился на Иделетте де Бюр, вдове беженца-анабаптиста, которого он вернул в реформатскую веру.³ В интеллектуальном отношении он выпустил в 1539 г. второе издание Institution, втрое превосходившее первое по объёму и дополненное главами, написанными под влиянием Loci communes Меланхтона.⁴ Кроме того, он ответил на открытое письмо кардинала Якопо Садолето, призывавшего женевцев вернуться в лоно Римской церкви. Этот ответ, написанный по просьбе бернских и женевских властей, повысил его авторитет в городе, который его изгнал.⁵

Кальвин участвовал также в нескольких религиозных коллоквиумах, организованных в Империи в попытке примирить католиков и протестантов.⁶ Там он встретился с Меланхтоном и другими лютеранскими богословами. Этот опыт расширил его кругозор и придал ему общеевропейский масштаб. Когда он вернулся в Женеву, молодой гуманист 1536 г. уже стал признанным реформатором с международными связями.

Страсбургское изгнание даёт урок, выходящий за рамки биографии Кальвина. Беженцы вдали от своего города или страны нередко приобретают навыки, связи и более широкий взгляд, которые затем привозят с собой обратно. Женева в полной мере воспользуется этим явлением с прибытием французских, итальянских, английских и нидерландских беженцев в XVI веке. Обмен людьми, идеями и практиками между реформатскими городами станет одним из источников женевского процветания.

Примечания

1. Статья «John Calvin», Wikipedia (en), указ. соч. ↩
2. Wikipedia (en), «Johannes Sturm»: «в 1538 г. он основал протестантскую гимназию Schola Argentoratensis (ныне Jean Sturm Gymnasium)»; учебная программа, основанная на риторике и классических авторах, стала образцом для среднего образования в Германии, Англии и Франции. ↩
3. Статья «John Calvin», Wikipedia (en), указ. соч., о браке в 1540 г. ↩
4. Статья «John Calvin bibliography», Wikipedia (en) (дата обращения: сентябрь 2026 г.). ↩
5. Wikipedia (en), «Jacopo Sadoleto»: «В 1539 г. кардинал Садолето написал жителям Женевы, призывая их вернуться к католической вере»; женевцы попросили Кальвина, находившегося тогда в Страсбурге, ответить, что он и сделал; издание: A Reformation Debate: Sadoleto’s Letter to the Genevans and Calvin’s Reply (1966). ↩
6. Dictionnaire historique de la Suisse (DHS) (Исторический словарь Швейцарии), статья «Calvin, Jean»: во время пребывания в Страсбурге Кальвин опубликовал свой первый библейский комментарий (на Послание к Римлянам, 1540 г.) и участвовал в «коллоквиумах в Вормсе и Регенсбурге (1540–1541 гг.)»; отозванный женевскими магистратами в 1540 г., он согласился вернуться в 1541 г.; Wikipedia (en), статья «John Calvin» (женевская делегация, добравшаяся до Кальвина во время Вормсского коллоквиума). ↩

Только для общего ознакомления. Настоящая статья не является юридической или налоговой консультацией, не заменяет консультацию по конкретному делу и не создаёт отношений между адвокатом и клиентом. Она отражает правовое положение по состоянию на октябрь 2026 г.