Третейское решение 1554 года и право на уход

Читать PDF-версию (2 стр.)

Третейское решение ноября 1554 года известно главным образом по изложению Фердинанда Мейера и опирающейся на него позднейшей литературы, а также по рецессам сейма. Его основное содержание не вызывает споров: те жители Локарно, которые придерживались реформатской веры, должны были вернуться в Католическую церковь или покинуть фогтство, причём избравшие отъезд должны были сделать это к установленной дате в начале марта 1555 года. Вокруг этого ядра решение и его исполнение порождали вопросы, которые возникают при любой вынужденной эмиграции: что происходит с имуществом уезжающих, с их долгами и с долгами перед ними, с супругами и детьми, не разделяющими этого решения, и с теми, кто предпочёл подчиниться. В этом разделе излагается, что известно и что остаётся неясным, а затем урегулирование в Локарно сопоставляется с общеевропейским правом религиозной эмиграции, которое в том же году кодифицировал Аугсбургский мир.

Отречься или уехать

Решение предлагало выбор, в котором альтернативой отречению был отъезд. Католические кантоны и папский нунций предпочли бы наказание за ересь. Отречение требовало публичного возвращения к католической практике: исповеди, причастия и посещения мессы. Отъезд означал оставление территории фогтства вместе с домочадцами к установленной дате. Члены общины делали выбор каждый за себя. Источники показывают, что выбор был не у всех одинаковым. Тем, кто публично исповедовал реформатскую веру, было приказано отречься под угрозой изгнания. Некоторые семьи разделились: одни их члены подчинились и остались, а другие, причислявшиеся к реформатам, уехали позднее — как отмечает старая литература, итальянская община в Цюрихе после 1555 года пополнилась новыми беглецами из Локарно.¹

Выбор между подчинением и изгнанием был суров по современным меркам. Вместе с тем это было стандартное решение той эпохи. Аугсбургский религиозный мир, заключённый 25 сентября 1555 года, через шесть месяцев после отъезда жителей Локарно, предоставил подданным Империи, чья религия отличалась от религии их правителя, право покинуть его земли «вместе с жёнами и детьми и поселиться в другом месте».² Статья 24 этого мира предусматривала, что таким подданным «надлежит разрешить и позволить это сделать, продать своё имущество и владения, уплатив разумную сумму за освобождение от крепостных повинностей и за недоимки по налогам».³ Таким образом, ius emigrandi (право эмиграции) было тем минимумом религиозной свободы, который признавало европейское урегулирование 1550-х годов: правом уехать со своим имуществом при условии уплаты сборов вместо права остаться со своей верой.

Примечания

1. Nicoli, «Muralto, Barbara» (см. выше) («a coloro che avevano professato pubblicamente la loro fede riformata venne intimata l'abiura, pena l'espulsione»); Schaff, History of the Christian Church, vol. VIII, § 40 (см. выше) («The Italian congregation was enlarged by new fugitives from Locarno and continued to the end of the sixteenth century»). См. также Meyer, Die evangelische Gemeinde in Locarno (см. выше). ↩
2. Аугсбургский религиозный мир (25 сентября 1555 г.), ст. 24, английский перевод Kathleen Dell'Orto, под ред. Thomas A. Brady Jr., German History Intersections, German Historical Institute Washington, https://germanhistory-intersections.org/en/migration/ghis:document-58. Дата 25 сентября 1555 г. подтверждается статьёй «Peace of Augsburg», Wikipedia (англ.), https://en.wikipedia.org/wiki/Peace_of_Augsburg. ↩
3. Аугсбургский религиозный мир, ст. 24 (см. выше). ↩

Только для общего ознакомления. Настоящая статья не является юридической или налоговой консультацией, не заменяет консультацию по конкретному делу и не создаёт отношений между адвокатом и клиентом. Она отражает правовое положение по состоянию на октябрь 2026 г.