Католическое учение о ростовщичестве и его кодификация в XVI веке

От запрета к теории титулов

Позицию Католической церкви в отношении процентов нередко описывают как запрет, от которого постепенно отказались. История, однако, точнее. Средневековое каноническое право определяло ростовщичество как любую выгоду, требуемую по займу (mutuum) сверх самого капитала, на том основании, что деньги потребляются при их использовании и по своей природе ничего не производят. Тот, кто дает деньги взаймы, передает заемщику право собственности на них. Требовать больше одолженной суммы значит продавать либо то, чего не существует, либо время, которое принадлежит Богу. Начиная с Третьего Латеранского собора 1179 г. соборы подкрепляли это учение духовными наказаниями: тот, кто брал проценты по займам, не мог ни принимать таинства, ни быть погребен по христианскому обряду. Фома Аквинский придал учению классическую форму в Summa theologiae, а Лионский (1274) и Вьеннский (1311–1312) соборы дополнили его правилами о возврате ростовщических доходов и о светских законах, допускавших ростовщичество.¹ С XIII века богословы и канонисты, в том числе кардинал Гостиензис, разработали теорию внешних титулов, которая оправдывала платеж сверх капитала, не называя его процентом по займу. Заимодавец, понесший убыток из-за того, что заемщик не вернул долг вовремя, мог требовать возмещения ущерба (damnum emergens). Заимодавец, отказавшийся ради займа от доходного вложения, мог требовать возмещения упущенной выгоды (lucrum cessans). При определенных условиях мог возмещаться риск для капитала (periculum sortis). Договорная неустойка за просрочку платежа (poena conventionalis) была действительной, если не служила прикрытием. Наряду с займом существовали и другие договоры, позволявшие капиталу приносить доход, не подпадая под запрет: товарищество (societas), в котором инвестор разделял риск; покупка ренты (census), о которой речь пойдет ниже; и договор мены (cambium), при котором деньги обменивались на деньги в другом месте.² В результате сложился правопорядок, в котором правомерность дохода определялась формой договора. Купец, желавший давать деньги в рост, должен был избрать форму, допускаемую каноническим правом, а духовники, нотариусы и суды проверяли, является ли эта форма подлинной.

Историк финансов Раймонд де Рувер сделал отсюда вывод, что схоластическое учение не остановило развитие банковского дела в Италии. Оно направило его в русло переводного векселя, который сочетал кредитную операцию с переводом денег между местами и потому избегал обвинения в ростовщичестве при условии, что обмен действительно происходил.³ Использование переводного векселя в торговле через Готтард описано в главе A.IV. Его господство в итальянских и ломбардских финансах вплоть до XVIII века отчасти является следствием учения о ростовщичестве.

Примечания

1. Wikipedia (использована в качестве крайнего источника), «Usury», https://en.wikipedia.org/wiki/Usury («Третий Латеранский собор постановил, что лица, принимавшие проценты по займам, не могут ни принимать таинства, ни быть погребены по христианскому обряду»; аргумент Фомы Аквинского в Summa theologiae, II-II, q. 78). Третий Латеранский собор (1179), канон 25. Второй Лионский собор (1274), каноны 26–27, и Вьеннский собор (1311–1312), декрет о ростовщичестве. ↩
2. John T. Noonan, The Scholastic Analysis of Usury (Cambridge, Mass. 1957); Wikipedia (использована в качестве крайнего источника), «Usury», https://en.wikipedia.org/wiki/Usury (возмещение заимодавцу «упущенной выгоды от самостоятельного вложения денег» среди исключений, перечисленных Гостиензисом в XIII веке; в статье добавлено, что Церковь никогда не провозглашала эти исключения официальным учением). ↩
3. Raymond de Roover, введение к: Cajetan, «On Exchanging Money (1499)», Journal of Markets & Morality 10/1 (2007), 199–200, https://marketsandmorality.com/index.php/mandm/article/download/278/269 (банкирам «приходилось искать иной способ давать деньги в долг с прибылью», поэтому заграничное банковское дело было связано с «реальным обменом или обменом посредством векселей (cambium per litteras)»; «учет коммерческих бумаг исключался запретом ростовщичества»). См. также Raymond de Roover, The Rise and Decline of the Medici Bank 1397–1494 (Cambridge, Mass. 1963). ↩

Только для общего ознакомления. Настоящая статья не является юридической или налоговой консультацией, не заменяет консультацию по конкретному делу и не создаёт отношений между адвокатом и клиентом. Она отражает правовое положение по состоянию на октябрь 2026 г.