Диспут 1549 года и исповедание 1554 года

Читать PDF-версию (3 стр.)

Около пятнадцати лет реформаты Локарно жили в серой зоне. Они собирались частным образом, читали Писание и реформатские сочинения, переписывались с Цюрихом, и их терпели или не замечали в зависимости от склонностей landfogto. Из этой серой зоны в сферу публичного права общину вывели два события: диспут перед фогтом в августе 1549 года и письменное исповедание веры, которое община направила в Цюрих в июле 1554 года. Первое раскрыло общину перед католическими властями и стоило ей учителя. Второе придало ей формальную идентичность церкви, притязающей на защиту реформатских кантонов. Оба события превратили местное дело в вопрос для двенадцати суверенов.

Диспут 5 августа 1549 года

Публичные диспуты были характерной процедурой швейцарской Реформации. В Цюрихе в 1523 году, в Бадене в 1526 году и в Берне в 1528 году власти приглашали богословов обсудить спорные положения перед собранием горожан, а затем решали, какое учение следует проповедовать.¹ Диспут в общем владении не мог иметь такого последствия, поскольку ни один кантон в одиночку не мог изменить религию фогтства. Однако он мог служить выявлению инакомыслящих и фиксации их позиций. 5 августа 1549 года на диспуте, назначенном католическим landfogto Локарно, Беккариа и Дуно отстаивали реформатские позиции.² Согласно изложению Филипа Шаффа, который следует старой цюрихской историографии, спор касался власти папы, заслуги добрых дел, оправдания, ушной исповеди и чистилища. Председательствовавший фогт Вирц, не знавший ни латыни, ни итальянского, вынес решение в пользу католической стороны.³

Для Беккариа последствия наступили немедленно. После публичного спора в августе 1549 года он был заключён под стражу, вскоре освобождён и покинул Локарно.⁴ Он отправился в Мезольчину — долину Моэзы, принадлежавшую Граубюндену и тем самым союзу, в котором коммуны сами выбирали свою религию. Там он работал учителем и проповедником в дне пути от своих бывших учеников. Позднее Дуно описал диспут в сочинении De persequutione adversus Locarnenses, напечатанном в 1602 году, которое вместе с цюрихскими архивами легло в основу написанной в XIX веке истории общины Фердинанда Мейера.⁵

Источники и их ограничения

Почти всё, что известно об общине, исходит от неё самой. Рассказ Дуно о преследовании, напечатанный в 1602 году, почти через полвека после событий, написан участником, у которого были все основания представить жителей Локарно стойкими мучениками, а их противников — невеждами или злоумышленниками. История Фердинанда Мейера 1836 года, которая по-прежнему остаётся наиболее полным изложением, построена на рукописных источниках цюрихских архивов, из которых Мейер опубликовал список членов общины и два списка эмигрировавших в Цюрих. Она разделяет взгляд города, принявшего изгнанников.⁶ Католическая сторона истории, отражённая в архивах католических кантонов, нунциатуры и епархии Комо, изучена гораздо меньше. Рецессы сейма фиксируют позиции кантонов на формальном языке инструкций и решений, без аргументов, которыми обменивались в кулуарах Бадена. Предупреждение исторического словаря относительно Барбары Муральто применимо к эпизоду в целом: позднейшие повествования, сформированные реформатской памятью, окрасили источники, так что фактов, которые можно установить с уверенностью, меньше, чем предполагает привычная история.⁷ Поэтому в примечаниях к этой главе различается то, что подтверждают современные справочные издания, и то, что основано лишь на старой литературе.

Примечания

1. Irena Backus, «Disputationen», HLS, редакция от 23 января 2006 г., https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/017172/2006-01-23/ (цюрихские диспуты 29 января и 26 октября 1523 г.; Баденский диспут на сейме с 21 мая по 8 июня 1526 г., проведённый по требованию католических кантонов; Бернский диспут с 6 по 26 января 1528 г.). ↩
2. Backus, «Disputationen» (см. выше) («Der katholische Landvogt von Locarno ordnete eine Disputation an (5. August 1549), auf der Giovanni Beccaria und Taddeo Duno den neuen Glauben vertraten»); Crivelli, «Duno, Taddeo» (см. выше). ↩
3. Philip Schaff, History of the Christian Church, vol. VIII: Modern Christianity. The Swiss Reformation (New York: Charles Scribner's Sons, 1910), § 40, «The Congregation of Locarno», онлайн в Christian Classics Ethereal Library, https://ccel.org/ccel/schaff/hcc8/hcc8.iv.iv.xi.html («Wirz, the presiding bailiff, who knew neither Latin nor Italian, gave a decision in favor of the Roman party»). Кантон происхождения фогта. ↩
4. Campi, «Beccaria, Giovanni» (см. выше). Шафф (см. выше) указывает, что Беккариа уехал в Цюрих, где его принял Буллингер. Исторический словарь помещает его убежище в Мезольчину; здесь мы следуем словарю. ↩
5. Crivelli, «Duno, Taddeo» (см. выше) (описание диспута в De persequutione adversus Locarnenses, 1602); Ferdinand Meyer, Die evangelische Gemeinde in Locarno, ihre Auswanderung nach Zürich und ihre weitern Schicksale (2 тома, Цюрих, 1836); итальянский перевод Бригитты Шварц с предисловием Адриано Проспери: La comunità riformata di Locarno e il suo esilio a Zurigo nel XVI secolo (Рим: Edizioni di Storia e Letteratura, 2005, Tribunali della fede, Temi e testi 60), каталожная запись: https://swisscollections.k8s-001.unibas.ch/Record/991135809969705501. Двухтомный формат издания 1836 г. ↩
6. Philip Schaff, History of the Christian Church, vol. VIII, § 40 (см. выше) («Meyer gives a complete list of members from the Archives of Zürich, and two lists of those who emigrated to Zürich, vol. I. 511-515 and 521-525»); Meyer, Die evangelische Gemeinde in Locarno (см. выше). ↩
7. Nicoli, «Muralto, Barbara» (см. выше) (скудость современных событиям источников; трудность разграничения фактов и позднейших повествований). ↩

Только для общего ознакомления. Настоящая статья не является юридической или налоговой консультацией, не заменяет консультацию по конкретному делу и не создаёт отношений между адвокатом и клиентом. Она отражает правовое положение по состоянию на октябрь 2026 г.