Реформатская община Локарно и изгнание 1555 года — обзор и резюме
3 марта 1555 года немногим более ста мужчин, женщин и детей покинули Локарно пешком и верхом. Их путь лежал через Мезольчину и перевал Сан-Бернардино, в это время года ещё покрытый снегом, и в мае того же года они достигли Цюриха.1 Это были члены небольшой реформатской общины города. Они ушли потому, что двенадцать кантонов, управлявших Локарно как общим владением, после двух сессий Сейма Конфедерации в Бадене в июле и ноябре 1554 года решили, что те, кто не вернётся в Католическую церковь, должны уйти. Поэтому италоязычный юг Альп так и не обрёл протестантских общин, которые в те же десятилетия создали Женева, Базель и Цюрих. Тичино оставался католическим до XIX века, тогда как событие 1555 года стало одним из основополагающих воспоминаний швейцарских реформатских церквей, которое в Цюрихе ещё долго после этого прославлялось в картинах, проповедях и семейных хрониках.2
Эта глава задаётся вопросами о том, что происходило в Локарно между первым появлением реформатских идей в 1530-е годы и исходом 1555 года, как было принято решение против общины и на каких правовых условиях изгнанники уходили. В ней рассматриваются гуманистическая школа, в которой зародилось движение, диспут 1549 года, исповедание веры 1554 года, конфессиональная политика двенадцати правящих кантонов и третейское решение, положившее конец спору. Затем глава следует за изгнанниками через Альпы, описывает итальянскую общину Цюриха под руководством Бернардино Окино и помещает локарнцев в более широкую сеть итальянских религиозных беженцев, протянувшуюся от Кьявенны и Поскьяво до Базеля, Женевы, Страсбурга и Гейдельберга. Экономическая история этих семей в Цюрихе — от шёлка и бархата до банковского дела и книгоиздания — является предметом главы B.II и затрагивается здесь лишь там, где она объясняет условия изгнания. Католической реформе, последовавшей на юге при Карло Борромео, посвящена глава B.III.
Основной тезис главы состоит в том, что изгнание 1555 года было актом публичного права с узнаваемыми правилами. Правящие кантоны не конфисковали имущество общины как таковое и не выдали её членов инквизиции, хотя этого желали несколько католических кантонов и папский нунций. Они поставили перед выбором между подчинением и уходом, назначили срок, разрешили продажу имущества и терпели долгое последствие в виде претензий, штрафов и переговоров. Эти правила были суровыми, а потери — реальными. Тем не менее это были правила, согласованные между сюзеренами, которым нужно было сохранить в целости своё совместное управление фогтствами. Эти правила позволили группе образованных и состоятельных семей перенести себя, свои навыки и часть своего капитала в город, который в них нуждался. Заключительный раздел проводит линию от этих правил к современному праву свободы вероисповедания, свободы передвижения, защиты собственности и налогообложения при выезде, которые в совокупности определяют, может ли меньшинство остаться и на каких условиях оно может уйти.
Заключение
Реформатская община Локарно выросла из гуманистической школы, группы образованных семей и терпимости отдельных наместников. С середины 1530-х годов латинская школа Джованни Беккариа привнесла реформатское богословие в дома Орелли, Муральто, Дуно и других семей Nobili и Borghesi, к которым присоединились изгнанники из Милана и Пьемонта. Диспут 5 августа 1549 года стоил общине её учителя. Светские руководители, прежде всего Таддео Дуно, Мартино Муральто и Лодовико Ронко, сохраняли её единство до тех пор, пока исповедание июля 1554 года не провозгласило её полное согласие с церквями Цюриха, Берна, Базеля и Шаффхаузена. Это заявление превратило терпимое меньшинство в общефедеральную проблему, поскольку двенадцать кантонов, управлявших Локарно, были разделены по конфессиональному признаку и связаны мирным урегулированием — Вторым земским миром (Landfrieden) 1531 года, который защищал возвращение в католичество в общих владениях, но не образование новых реформатских общин.
Два сейма 1554 года и последовавшее за ними третейское решение разрешили проблему, поставив перед выбором между отречением и эмиграцией. 3 марта 1555 года более ста локарнцев покинули город, пересекли Мезольчину и Сан-Бернардино и в мае достигли Цюриха. Они продали что могли, оставили после себя управляющих и претензии и столкнулись со штрафами и конфискациями, которые представители общины годами оспаривали на Сейме. В Цюрихе они образовали итальянскую общину под руководством Бернардино Окино, существовавшую до его изгнания в 1563 году, вошли в сеть итальянских изгнанников, включавшую Вермильи в Цюрихе, Курионе в Базеле и Дзанки в Кьявенне, и начали экономическую интеграцию, которую глава B.II прослеживает в шёлковом производстве, торговле и банковском деле.
Этот эпизод показывает, как конфессиональное право Старой Конфедерации действовало на своих пределах. Разделённый сюзерен не мог терпеть новую церковь в общем владении. Однако он мог принимать решение в установленном порядке, разрешить уход с имуществом и принять урегулированные путём переговоров последствия, что отличало судьбу локарнцев от судьбы реформатов Арта в 1655 году или протестантов Вальтеллины в 1620 году. Современное швейцарское право превратило элементы того урегулирования в индивидуальные права: свободу вероисповедания согласно ст. 15 Федеральной конституции, право на выезд согласно ст. 24 и ст. 12 Пакта и гарантию собственности согласно ст. 26. Налогообложение при выезде сохраняется как современный преемник раннего нового Abzug, ныне обоснованного налогообложением накопленного прироста стоимости и ограниченного принципами законности и соразмерности. История 1555 года объясняет и одну устойчивую черту швейцарских финансовых центров. Капитал, навыки и люди движутся туда, где есть правовая определённость. Юрисдикция, предлагающая предсказуемые правила, справедливые процедуры и надёжную защиту собственности, привлекает их, откуда бы они ни приходили — из Локарно в 1555 году или из Милана четыре столетия спустя. Глава B.II обращается к тому, что локарнцы построили в Цюрихе с помощью привезённого ими капитала.
В пяти предложениях
В период с 1530-х годов до 1554 года в Локарно вокруг гуманиста Джованни Беккариа и дворянских и бюргерских семей Орелли, Муральто, Дуно и других вместе с изгнанниками из Милана и Пьемонта сложилась реформатская община. Диспут 1549 года и исповедание 1554 года сделали общину заметной, после чего двенадцать правящих кантонов, разделённых верой и связанных Вторым земским миром 1531 года, урегулировали спор на двух сеймах в Бадене третейским решением, обязавшим реформатов отречься или уйти. 3 марта 1555 года более ста локарнцев отправились через Мезольчину и перевал Сан-Бернардино в Цюрих, куда прибыли в мае; они продали своё имущество или управляли им издалека, оспаривали штрафы и конфискации и образовали итальянскую общину под руководством Бернардино Окино. Изгнанники принадлежали к сети итальянских протестантов, включавшей Вермильи в Цюрихе, Курионе в Базеле, Дзанки в Кьявенне и общины Граубюндена, и их уход стоил Локарно человеческого и финансового капитала, который приобрёл Цюрих. Этот эпизод иллюстрирует ценность процедуры, права на выезд и защиты собственности для меньшинств и для капитала, которые современное швейцарское право гарантирует ст. 15, 24, 26 и 36 Федеральной конституции и которые определяют условия, на которых лица и активы могут сегодня перемещаться в финансовый центр или из него.
Примечания
- Pablo Crivelli, «Duno, Taddeo», in Historisches Lexikon der Schweiz (HLS), версия от 4 августа 2004 г., https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/010112 (отъезд 3 марта 1555 г. вместе с примерно сотней других локарнцев, маршрут через Мизокс и перевал Сан-Бернардино, прибытие в Цюрих в мае 1555 г.); Rosanna Janke и Rodolfo Huber, «Locarno (comune)», in Dizionario storico della Svizzera (DSS), версия от 20 декабря 2022 г., https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/002108/2022-12-20/ («il 3.3.1555 oltre un centinaio di Locarnesi lasciarono la città diretti a Zurigo»). ↩
- Danièle Tosato-Rigo, «Protestantische Glaubensflüchtlinge», HLS, версия от 12 декабря 2014 г., https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/026884/2014-12-12/ (эмиграция, увековеченная на картине 1655 г.); Miriam Nicoli, «Muralto, Barbara», DSS, версия от 27 января 2026 г., https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/062270/ (изгнание 1555 г. «глубоко сформировало» швейцарскую реформатскую идентичность и превратило его участников в образцы веры и самопожертвования). ↩
Только для общего ознакомления. Настоящая статья не является юридической или налоговой консультацией, не заменяет консультацию по конкретному делу и не создаёт отношений между адвокатом и клиентом. Она отражает правовое положение по состоянию на октябрь 2026 г.