Состояние духовенства
Протоколы визитаций 1560-х и 1570-х годов описывают духовенство, которое тридентские реформаторы считали несостоятельным почти во всех отношениях. Многие приходы обслуживались священниками, которые владели бенефицием, но жили в другом месте и платили заместителю. Другие приходы находились в руках клириков, купивших или унаследовавших право на доход. Священники жили с женщинами и детьми, носили оружие, посещали таверны, торговали скотом и лесом и участвовали в распрях своих общин. Многие едва могли читать латынь миссала. Прихожан это нередко устраивало: местный священник, который был частью деревенского общества, мог быть уволен общиной и не слишком вмешивался в браки, наследование или обычаи праздничных дней, был привычной фигурой в альпийских приходах.1 Эти описания следует читать с осторожностью, поскольку визитаторы были заинтересованы в документировании злоупотреблений, оправдывавших реформу. Тем не менее они единообразны для многих долин и десятилетий. Те же протоколы свидетельствуют о сильной религиозности мирян: часовни, построенные и обеспеченные вкладами семей и эмигрантов, процессии, паломничества, братства Святых Даров и братства поминовения умерших, а также густая сеть благочестивых завещательных распоряжений. Денежные переводы эмигрантов-строителей и ремесленников, описанных в главе A.III, в значительной части направлялись на церкви, алтари и фундации месс в их родных деревнях. Таким образом, проблема реформаторов заключалась не в недостатке религиозной практики. Она состояла в отсутствии клерикальной дисциплины, образования и централизованного контроля над имуществом и доходами, накопленными благочестием мирян.
Общины как патроны
Одна особенность тичинских приходов заслуживает особого внимания, поскольку она определяла финансирование церкви вплоть до Нового времени. Во многих долинах сама община — vicinanza или comune — приобрела право избирать своего приходского священника и управлять имуществом приходской церкви. Это право избрания выросло из основания и обеспечения церквей общинами, когда деревни отделялись от своих материнских церквей (pievi) и сами оплачивали своих священников. В Тичино приходские права переходили к новым деревенским церквям начиная с XII века, к северу от Альп — главным образом в период с XIV до начала XVI века.2 Община, построившая и обеспечившая церковь, претендовала на право выбирать её священника, утверждать его договор и контролировать отчётность. Епископы признавали это как право патроната, дававшее общине право представлять своего кандидата, тогда как епископ мог отклонить представленного священника лишь в случае его непригодности. Тридентский собор в основном подтвердил эти принципы, придав больший вес обязанности патрона содержать церковные здания.3
Следствием стала такая организация прихода, при которой кошелёк находился в руках мирян. Избранные общиной massari или fabbricieri управляли fabbrica — фондом на строительство и содержание церкви, — собирали её ренты и вели её счета. Священник жил за счёт beneficio, отдельного фонда из земель и рент, связанного с его должностью, который дополнялся десятиной, платой за требы и доходами от фундаций месс. Реформы Борромео не упразднили это управление со стороны мирян. Он пытался подчинить его епископскому контролю посредством описей имущества, визитаций и обязанности отчитываться; в этом и состоит институциональный корень рассматриваемых ниже приходских финансов.4 Избрание приходского священника общиной сохраняется в некоторых частях Тичино и сегодня, регулируется кантональным законом о католической церкви и относится к наиболее устойчивым институциональным преемственностям этой территории.5
Примечания
- D'Alessandri (см. выше); C. di Filippo Bareggi, «San Carlo e la Riforma cattolica», в: Storia religiosa della Svizzera (1996), с. 193–246. ↩
- Immacolata Saulle Hippenmeyer, «Parrocchia», пер. Valerio Ferloni, в: DSS, версия от 4 сентября 2023 г., https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/011744/2023-09-04/ («In Ticino già dal XII secolo, a nord delle Alpi soprattutto dal XIV all'inizio del XVI secolo – sempre più spesso i diritti parrocchiali passarono ai nuovi edifici di culto nei villaggi»); Immacolata Saulle Hippenmeyer, «Prebende», пер. Carlo Negretti, в: DSS, версия от 28 сентября 2010 г., https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/031950/ (прихожане в Тичино со времён Высокого Средневековья приобретали права патроната, позволявшие им управлять имуществом местной церкви). См. также Ceschi (см. выше). ↩
- Andreas Thier, «Patronato», в: DSS, версия от 24 ноября 2009 г., https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/009623/2009-11-24/ (епископ «poteva rifiutare il parroco proposto solo se quest'ultimo risultava inidoneo»; общинный патронат как «una delle premesse fondamentali per il diritto delle comunità di eleggere il parroco»; «Il Concilio di Trento (1545-63) sostanzialmente confermò questi principi, dando però maggiore peso all'obbligo per i titolari del patronato di provvedere agli edifici sacri»). Соборные положения: сессия XXIV (11 ноября 1563 г.), Decretum de reformatione, гл. 18, и сессия XXV, Decretum de reformatione, гл. 9. ↩
- Saulle Hippenmeyer, «Prebende» (см. выше): бенефиций как «dotazione correlata a una carica ecclesiastica»; права прихожан на управление имуществом местной церкви. Saulle Hippenmeyer, «Parrocchia» (см. выше), о новом определении обязанностей приходского священника Тридентским собором, включая обязанность проживания и ведения приходских книг. О миланских декретах см. Acta Ecclesiae Mediolanensis (Милан, 1582). ↩
- Кантон Тичино, Regolamento della legge sulla Chiesa cattolica от 7 декабря 2004 г., принятый во исполнение Legge sulla Chiesa cattolica от 16 декабря 2002 г., ст. 8 п. 2 (в главе о приходском собрании, принимающем решения путём народного голосования: «per la nomina del parroco possono essere usate schede stampate»), https://m3.ti.ch/CAN/RLeggi/public/index.php/raccolta-leggi/pdfatto/atto/ 6516. ↩
Только для общего ознакомления. Настоящая статья не является юридической или налоговой консультацией, не заменяет консультацию по конкретному делу и не создаёт отношений между адвокатом и клиентом. Она отражает правовое положение по состоянию на октябрь 2026 г.