Вермильи, Социни и итальянский кружок в Цюрихе
Во второй половине 1550-х годов Цюрих стал главным, наряду с Женевой и Базелем, швейцарским центром итальянской протестантской учёности. Пьетро Мартире Вермильи, родившийся во Флоренции в 1499 году, с мая 1541 года был приором августинских каноников Сан-Фредиано в Лукке и бежал из Италии в 1542 году, когда была реорганизована инквизиция. Пять лет он преподавал в коллегии Святого Фомы в Страсбурге, с 1547 года занимал королевскую кафедру богословия в Оксфорде и вернулся в Страсбург после того, как Мария I восстановила католичество в Англии.1 В 1556 году он принял приглашение в Цюрих в качестве преемника Конрада Пелликана — того самого учёного, который в начале 1540-х годов наставлял Беккариа, — и преподавал там до своей смерти 12 ноября 1562 года.2 Его Loci communes, составленные из его сочинений и изданные в 1576 году, стали одним из самых широко используемых трудов реформатского богословия конца XVI века.
Таким образом, в годы после 1555 года в итальянский круг Цюриха входили бывший генеральный викарий капуцинов, бывший августинский приор, один из ведущих богословов реформатского мира, сын сиенского юриста, сомневавшийся в догмате о Троице, и светская элита Локарно. Его интеллектуальный диапазон был шире, чем у цюрихской церкви в целом. Его члены поддерживали связь с итальянцами в Женеве, Базеле, Граубюндене, Польше и Трансильвании. Этот диапазон был силой общины и риском для принимающего города, который был полон решимости оградить свою церковь от антитринитарных идей, распространённых среди итальянских изгнанников.
Dialogi XXX и изгнание 1563 года
Риск воплотился в 1563 году. Окино издал в Базеле свои Dialogi XXX — сборник из тридцати диалогов на богословские темы, — не представив предварительно труд на цензуру цюрихских властей.3 Два диалога вызвали возмущение: один о Троице, который критики сочли антитринитарным, и один о браке, который, казалось, защищал многожёнство. Мигель Готор, автор статьи в итальянском национальном биографическом словаре, отмечает, что Окино представлял многожёнство допустимым лишь в случае, если жена бесплодна и болезненна. Совет Цюриха изгнал его. Исторический словарь характеризует обвинение в антитринитаризме как, возможно, необоснованное.4 Окино, которому тогда было около семидесяти пяти лет, покинул Цюрих, отправился сначала в Польшу, затем в Моравию и умер в Аустерлице (Славков) между концом 1564 и началом 1565 года.
Изгнание Окино завершило самый заметный этап истории итальянской общины. Вермильи умер в ноябре 1562 года, Лелио Социни — 14 мая того же года.5 К тому времени семьи из Локарно уже начали процесс экономической интеграции, который в течение двух-трёх поколений привёл некоторых из них в ведущие круги города. Община, пополнявшаяся позднейшими прибывшими из Локарно, продолжала существовать при других священнослужителях до конца XVI века, тогда как её ведущие семьи принимались в гражданство Цюриха и постепенно сливались с собственной элитой города.6
Что показывает дело Окино
Дело Окино часто излагается как история богословской нетерпимости, и оно действительно было таковой. Для правовой истории общин беженцев оно, однако, показывает и структурную особенность, повторяющуюся в более поздние периоды: государство, принимающее иностранную общину, предоставляет ей автономию лишь в пределах собственного публичного порядка и сохраняет за собой право отозвать эту автономию, когда руководители общины переходят черту, которую определяет принимающая сторона. Жители Локарно покинули Локарно, потому что правящие кантоны не терпели реформатской общины. Восемь лет спустя их собственный пастор был изгнан из Цюриха, потому что реформатский совет не терпел его взглядов. Свободы вероисповедания в современном смысле — права личности по отношению к государству — не существовало ни там, ни здесь. Беженцы получили в Цюрихе защиту для ортодоксии вместе с экономическими возможностями, которые давало членство в процветающем городе.
Примечания
- Chris Castaldo, «Peter Martyr Vermigli: The Forgotten Reformer», Davenant Institute, 19 августа 2019 г., https://davenantinstitute.org/vermigli-forgotten-reformer/ (приор Сан-Фредиано с мая 1541 г., бегство в 1542 г., Страсбург, Оксфорд с 1547 г.). Флоренция как место рождения. ↩
- Castaldo, «Peter Martyr Vermigli» (см. выше) (Цюрих с 1556 г. в качестве преемника Конрада Пелликана; умер 12 ноября 1562 г.); «Vermigli, Pietro Martire», The Columbia Encyclopedia, 6-е изд., через Encyclopedia.com, https://www.encyclopedia.com/people/philosophy-and-religion/protestant-christianity-biographies/pietro-martire-vermigli (профессор в Цюрихе с 1556 г. до смерти). ↩
- Gotor, «Ochino, Bernardino» (см. выше) (издание в Базеле без предварительного разрешения совета Цюриха; «liceità, soltanto quando una donna fosse sterile e malaticcia»; «Morì ad Austerlitz in un giorno imprecisato tra la fine del 1564 e l'inizio del 1565»); Campi, «Ochino, Bernardino» (см. выше) (Польша, затем Моравия). Дата решения об изгнании (конец ноября или начало декабря 1563 г.). ↩
- Campi, «Ochino, Bernardino» (см. выше) («con l'accusa - forse infondata - di antitrinitarismo»). ↩
- Castaldo, «Peter Martyr Vermigli» (см. выше); Biagioni, «Sozzini, Lelio» (см. выше) («La morte sopraggiunse il 14 maggio 1562 all'età di trentasette anni»). ↩
- Schaff, History of the Christian Church, vol. VIII, § 40 (см. выше) («The Italian congregation was enlarged by new fugitives from Locarno and continued to the end of the sixteenth century»; «The principal families of Duno, Muralto, Orelli, Pestalozzi, and others were received into citizenship, took a prominent position in the history of Zürich»). Позднейшая история итальянской общины рассматривается в главе B.II. ↩
Только для общего ознакомления. Настоящая статья не является юридической или налоговой консультацией, не заменяет консультацию по конкретному делу и не создаёт отношений между адвокатом и клиентом. Она отражает правовое положение по состоянию на октябрь 2026 г.