Старая вера и конфессиональная граница
Когда в 1520-е годы Реформация достигла Швейцарии, Цугу пришлось делать выбор. Его могущественный сосед Цюрих под руководством Ульриха Цвингли принял новую веру. Другие его соседи, Швиц и Люцерн, остались католическими. В 1526 году город и три коммуны внешнего Amt решили сохранить старую веру.1 Это решение поставило Цуг на передовую линию конфессионального конфликта. Монастырь Каппель, у которого Цвингли пал в бою в 1531 году во время Второй Каппельской войны, находится сразу за границей, в кантоне Цюрих. Вторая Каппельская война закрепила за Цугом статус конфессионального пограничья.2
Католическая реформа конца XVI века укрепила конфессиональную идентичность кантона. После того как в 1595 году в Цуг пришли капуцины, в 1608 году началось строительство капуцинского монастыря Мария Опферунг.3 На протяжении более трёх столетий Цуг оставался почти полностью католическим кантоном. Протестанты не могли свободно селиться в нём. Когда в середине XIX века индустриализация привела рабочих из протестантских регионов, перемена оказалась резкой: в Бааре число жителей-протестантов выросло с 12 в 1850 году до 209 в 1860 году после основания крупной прядильной фабрики на Лорце. Там же в 1867 году была построена первая реформатская церковь кантона.4 В 2000 году из 100 052 жителей кантона 61 873 были католиками и 17 590 — протестантами.5
Конфессиональная история Цуга представляет собой один из самых резких контрастов с Женевой. В Женеве Реформация создала моральную экономию труда, бережливости и кредита, к которой протестантское убежище добавило капитал и связи, заложившие основы частного банковского дела. В Цуге сохранилась старая вера, а вместе с ней экономика, сосредоточенная на земле, должностях и иностранной службе. Не имея собственной банковской традиции, элита католического кантона вкладывала средства в землю, дома и офицерскую карьеру своих сыновей. Когда в XX веке в Цуг пришёл международный капитал, он прибыл извне и был встречен политическим классом, научившимся ценить то, что могут принести иностранные деньги. В части B будет поставлен вопрос о том, существует ли католическая или по меньшей мере центральношвейцарская моральная экономия, соответствующая кальвинистской, описанной в женевском томе. Предлагаемый здесь ответ осторожен: соответствующая традиция — это политическая практика, практика небольшой общины, которая живёт тем, что делает себя полезной более могущественным партнёрам.
Примечания
- HLS, «Zug (Kanton)», раздел о Реформации: в 1526 году город и три внешние коммуны решили сохранить старую веру. ↩
- Источник указан в печатном издании. ↩
- HLS, «Zug (Gemeinde)»: прибытие капуцинов в 1595 году; начало строительства капуцинского монастыря Мария Опферунг в 1608 году. ↩
- Wikipedia (немецкая), «Spinnerei an der Lorze», дата обращения: сентябрь 2026 г.: рост протестантского населения Баара с 12 человек в 1850 году до 209 в 1860 году; основание первой реформатской церкви кантона в 1867 году. ↩
- HLS, «Zug (Kanton)», таблицы о населении и религии (перепись 2000 года). ↩
Только для общего ознакомления. Настоящая статья не является юридической или налоговой консультацией, не заменяет консультацию по конкретному делу и не создаёт отношений между адвокатом и клиентом. Она отражает правовое положение по состоянию на октябрь 2026 г.