Ульрих Цвингли и цюрихская Реформация (1519–1531) — обзор и резюме
1 января 1519 года, в свой тридцать пятый день рождения, священник из Тоггенбурга поднялся на кафедру Гроссмюнстера и объявил, что вместо установленных чтений литургического года будет проповедовать Евангелие от Матфея от начала до конца, глава за главой. Ульрих Цвингли был избран народным священником (Leutpriester) этой коллегиальной церкви несколькими неделями ранее, 11 декабря 1518 года.1 Двенадцать лет спустя, 11 октября 1531 года, он лежал мёртвым на поле у Каппеля-ам-Альбис, где победившие католические войска сожгли его тело как тело еретика. В промежутке между этими двумя датами город Цюрих сменил свою религию, брачное право, школы, систему призрения бедных, внешнюю политику и собственника значительной части земель и рент на своей территории. Всё это происходило на основании решений его собственного совета, принимавшихся в зале совета и исполнявшихся служащими совета. Цюрихская Реформация была богословским событием общеевропейского значения. В своей повседневной работе она была прежде всего гражданским проектом управления.
В этой главе этот проект прослеживается от прибытия Цвингли до его смерти и последовавшего за ней мирного урегулирования. Глава задаёт вопросы, которые юрист или банкир поставил бы перед сменой режима: кто принимал решения, на каком основании, в каком порядке и с какими последствиями для собственности, доходов и торговли? По форме ответы поразительно современны. Совет Цюриха рассматривал вопрос об истинном вероучении как вопрос, решать который он, будучи законной властью города, вправе после выслушивания аргументов на публичном диспуте. Он принял имущество монастырей путём согласованной передачи и административных распоряжений, поставил его под управление системы счётных ведомств и использовал доходы от него на определённые им самим цели. Он отказался от самого выгодного договора, доступного в то время любому кантону Конфедерации, — французского союза 1521 года — и запретил своим гражданам принимать иностранные пенсионы. Он сделал печатный станок инструментом публичной дискуссии и почти попутно позволил вырасти в городе одному из самых продуктивных издательских домов немецкоязычной Европы.
Хотя банка в Цюрихе не будет ещё два с половиной столетия, этот период важен для сегодняшнего финансового центра благодаря ряду установок, которые Реформация закрепила в политической культуре города. Цюрих научился видеть в совете хранителя как общественной морали, так и общественных денег и с подозрением относиться к иностранным деньгам, покупающим политическое влияние. Город также создал публичную систему образования и призрения бедных, финансируемую за счёт секуляризованных пожертвований, и превратил печатное слово в отрасль. Эти привычки задали рамки среды, в которой действовали купцы, шёлковые фабриканты, а в конечном счёте и банкиры последующих столетий. Подробные правила призрения бедных — Almosenordnung 1525 года — и учение Цвингли и Буллингера о процентах и богатстве излагаются здесь лишь в общих чертах, поскольку им посвящены соответственно глава B.II и глава B.III. Сравнение с Женевой Кальвина отложено до главы B.IV.
Примечания
- Thomas Konrad Kuhn, «Zwingli, Huldrych», Neue Deutsche Biographie 28 (2024), https://www.deutsche-biographie.de/sfz26927.html, где избрание датируется 11 декабря 1518 года, а вступление в должность — 1 января 1519 года. О датировке рождения Цвингли 1 января 1484 года см. Historisches Lexikon der Schweiz (HLS), «Zwingli, Huldrych» (Christian Moser), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/010447/2014-03-04/. ↩
Заключение
Цюрихская Реформация 1519–1531 годов была гражданским проектом, осуществлённым городским советом при помощи гениального проповедника. Цвингли дал богословие, риторику и значительную часть программы, а совет — процедуры, решения и административный аппарат, превратившие программу в порядок. Диспуты 1523 года утвердили совет в качестве судьи в вопросах вероучения. Роспуск монастырей в 1524 и 1525 годах, начавшийся с согласованной передачи Фраумюнстера Катариной фон Циммерн, перевёл значительную часть производительного дохода территории в ведение публичных ведомств, которые использовали его для нужд церкви, бедных, школ, обслуживания долга и приобретения территорий. Отказ от французского союза и запрет пенсионов отрезали источник доходов, на который полагались другие кантоны, и вынудили Цюрих жить за счёт собственных ресурсов. Книгопечатание превратилось в отрасль.
В те же годы обозначились и пределы этого проекта. Совет не терпел инакомыслия вне своей власти и предавал анабаптистов смерти. Не желая отказываться от десятин и рент, на которых держалось его новое богатство, он разочаровал крестьян, читавших Евангелие как хартию освобождения от повинностей. Он переоценил свои силы во внешней политике и под Каппелем проиграл войну, потерял своего ведущего проповедника и надежды на реформатскую Конфедерацию. Второй Каппельский мир ограничил Реформацию кантонами, которые её приняли, а Kappelerbrief ограничил проповедников кафедрой.
После 1531 года остался реформатский город-государство. В нём была церковь под гражданским контролем, публичная администрация, расширенная и обогащённая секуляризованной собственностью, система образования и призрения бедных, финансируемая за счёт пожертвований, культура гражданской дисциплины, книгопечатная отрасль и устойчивое недоверие к иностранным деньгам в политике. На этих основаниях были построены Цюрих Буллингера, Цюрих локарнских беженцев и шёлковых фабрикантов и, в конечном итоге, Цюрих купцов-банкиров.
В пяти предложениях
1. Цвингли, пришедший в Гроссмюнстер 1 января 1519 года после службы полевым капелланом при Мариньяно и получения папского пенсиона, направил свою проповедь против церковных традиций, а также против системы наёмничества и пенсионов, и эту программу совет Цюриха сделал своей.
2. Совет сам решил религиозный вопрос на диспутах в январе и октябре 1523 года, принял на себя полномочия епископа и создал такие гражданские институты, как брачный суд, синод и Prophezei, для управления церковью, дисциплиной и образованием.
3. Монастыри, начиная с Фраумюнстера, переданного Катариной фон Циммерн в декабре 1524 года, были распущены, а их имущество передано публичным ведомствам, доходы которых шли на церковь, призрение бедных, школы, обслуживание долга и покупку владений, тогда как церковное серебро было переплавлено в монету.
4. Цюрих отказался от французского союза 1521 года, запретил иностранные пенсионы и оставался вне этого союза до 1614 года, а типография Кристофа Фрошауэра, в которой в 1522 году состоялся «колбасный ужин», выросла в издательский дом европейского масштаба.
5. Поражение под Каппелем в 1531 году, в котором погиб Цвингли, положило предел амбициям Цюриха, однако гражданский контроль над церковью, публичная дисциплина, образование на средства пожертвований, книгопечатание и подозрительность к иностранным деньгам остались долговечными элементами среды, в которой вырос будущий финансовый центр.
Только для общего ознакомления. Настоящая статья не является юридической или налоговой консультацией, не заменяет консультацию по конкретному делу и не создаёт отношений между адвокатом и клиентом. Она отражает правовое положение по состоянию на октябрь 2026 г.