Еврейские кредиторы в Цюрихе

Первая община и дом на Брунгассе, 8

Евреи засвидетельствованы в швейцарских городах со второй половины XII века: сначала в Женеве, затем с 1213 года в Базеле, а впоследствии в Цюрихе, Санкт-Галлене и других городах. Исторический лексикон Швейцарии называет их основными занятиями ссуду денег, ломбардное дело и медицину. Он отмечает, что они были обязаны предоставлять займы жителям городов, в которых жили, и платили особые сборы, такие как плата за охранную грамоту и Leibzoll.¹ В Цюрихе первая община существовала примерно с середины XIII века до 1349 года.² Она жила в районе нынешних Фросхаугассе и Брунгассе в Нидердорфе, недалеко от Ноймаркта, где стояла синагога.³

Самым известным свидетельством об этой общине является дом Zum Brunnenhof на Брунгассе, 8. В ходе ремонтных работ в 1996 году в зале на втором этаже были обнаружены настенные росписи, которые стилистический анализ датирует примерно 1330 годом.⁴ На росписях изображены хоровод мужчин и женщин с музыкантами на восточной стене, соколиная охота с конными фигурами на западной стене и лучник на южной стене, обрамлённые потолочным фризом, поясом гербов и нарисованной драпировкой. Из примерно 84 гербов удаётся идентифицировать около 21, многие из которых принадлежали дворянским родам региона и Империи.⁵ На щитах имеются еврейские надписи, входившие в первоначальный замысел и указывающие, каким семьям принадлежали гербы.⁶ Поскольку мотивы заимствованы из светской придворной культуры христианского окружения, городские археологи приходят к выводу, что владельцы — знатная и состоятельная еврейская семья — пользовались тем же художественным языком, что и местная элита, чтобы представить себя частью правящего слоя города.⁷

Владельцами дома были вдова Минне и её сыновья Мозес и Гумпрехт. Минне, упоминаемая в источниках с 1324 года, фигурирует в договоре 1332 года, фиксирующем спор об ограде с соседом-христианином Иоганном Майсом.⁸ Делом семьи было кредитование. В 1329 году семья Минне вместе с евреем Зюскиндом (в источниках — Сусман) предоставила 950 марок серебра графу Иоганну Габсбург-Лауфенбургскому, владетелю Рапперсвиля; Вильд и Бёмер пересчитывают эту сумму в 4 750 фунтов пфеннигов и сопоставляют её со стоимостью нескольких поместий или целых деревень.⁹ Сын Мозес, вероятно, тождествен раввину Мозесу бен Менахему, упоминаемому в 1347 году как учитель, чьи глоссы к Sefer Mitzvot Katan («Семак») получили широкое распространение под названием Zürcher Semak и используются до сих пор.¹⁰ Сочетание учёности и финансов в одной семье было характерно для ашкеназской элиты того времени и заслуживает особого внимания: заимодавцы Цюриха были одновременно носителями учёной религиозной культуры европейского значения.

Среди должников первой общины были дворяне, города и сам город Цюрих. Анцидеи приводит за период с 1304 по 1346 год требования цюрихской еврейки к городу Вюрцбургу на 100 фунтов, цюрихских евреев к шаффхаузенскому дворянину Вальтеру фон Эшенбаху на 89 марок, а также требование на 950 марок к графу Рапперсвильскому. Средний мелкий иск составлял около шести фунтов. Город Цюрих был должен своим евреям 275 фунтов в 1343 году, 1 761 марку плюс 85 гульденов процентов в 1346 году, а в 1348 году — 250 гульденов заимодавцу по имени Натан и 20 гульденов женщине по имени Белен. Эти цифры показывают, что еврейские заимодавцы Цюриха финансировали потребление и мелкое предпринимательство, а также публичные расходы города и политику региональной знати. Допуск в город требовал уплаты десяти марок серебра; такая же сумма причиталась при выезде.¹¹

Преследование 1349 года

Чёрная смерть достигла региона в 1348 и 1349 годах. В городах Верхнего Рейна и Швейцарии слухи о том, что евреи отравили колодцы, привели к массовым убийствам. Исторический лексикон насчитывает на территории нынешней Швейцарии не менее 28 еврейских общин, уничтоженных в погромах 1348–1350 годов, и отмечает, что Берн играл активную роль в распространении обвинений.¹² В Цюрихе члены общины были сожжены 23 февраля 1349 года.¹³

Экономические последствия были урегулированы с холодной точностью. Соглашение от 5 сентября 1349 года объявило погашенными все долги христиан перед убитыми евреями, предусмотрело продажу еврейского имущества для удовлетворения наследственных требований, позволило уцелевшим женщинам и детям сохранить часть имущества, а остальное передало короне. К 1352 году выжившие приняли компенсацию и отказались от дальнейших требований.¹⁴ В материале SRF о преследовании отмечается, что долги христиан перед евреями были просто аннулированы и что Рудольф Брун, первый бургомистр, по имеющимся сведениям, терпимо отнёсся к преследованию и извлёк выгоду из конфискаций.¹⁵ Какой бы ни была степень личной причастности Бруна, финансовая логика погрома несомненна. Должники евреев, среди них и сам город, были освобождены от своих обязательств смертью своих кредиторов. Дом на Брунгассе, 8 перешёл к рыцарям-госпитальерам.¹⁶

Повторный допуск, налогообложение и изгнание

Еврейские заимодавцы вернулись в Цюрих в течение нескольких лет. Охранная грамота от 25 февраля 1354 года вновь допустила евреев на условиях, которые Анцидеи называет удивительно благоприятными, — признак того, что город остро нуждался в кредите. Позднейшие соглашения предусматривали освобождение от налогов на срок от одного до четырёх лет.¹⁷ Вторая община, существовавшая до 1436 года, жила в режиме индивидуальных охранных грамот (Schutzbriefe, Judenbriefe), которые устанавливали срок проживания, ежегодный налог и условия кредитования и подлежали регулярному продлению. Соглашение 1354 года разрешало евреям продавать лишь невыкупленные или обесценившиеся залоги. С 1377 года грамоты предоставляли защиту от вызова в иностранные суды. Однако в 1404 году евреи лишились права давать в суде показания против христиан, что серьёзно затрудняло взыскание их требований.¹⁸

Фискальное значение второй общины для города было значительным. По данным Анцидеи, евреи Цюриха, составлявшие менее одного процента населения, уплатили в 1404–1405 годах 638 гульденов налогов — более десяти процентов городских доходов. Главный налогоплательщик, Ланг Смариа, платил 150 гульденов в год, тогда как около девяноста процентов налогоплательщиков-христиан платили менее одного фунта. Кроме того, город взимал чрезвычайные «дары»: 148 гульденов в 1393 году и 1 500 гульденов в 1402 году. Около 1397 года приезжие евреи платили гостевой налог в один гульден за ночь. В 1423 году за погребение в Цюрихе евреев, не проживавших в городе, взимался сбор в один гульден. Сверх этих городских сборов взимались имперские налоги: введённый в 1342 году «золотой пфенниг» — один гульден в год с каждого еврея старше двенадцати лет, обладавшего имуществом не менее двадцати гульденов, — и «третий пфенниг» 1414 года, одна треть еврейского имущества, которую Сигизмунд потребовал на свою коронацию и войны.¹⁹

Городские записи показывают правовую среду, в которой еврейские заимодавцы постоянно находились в судах. Составленные Анцидеи профили отдельных заимодавцев второй общины, среди них Мёсли из Нюрнберга (в Цюрихе с 1379 по 1394 год) и Вифли из Филлингена (1378–1400), показывают людей, которые десятки раз представали перед советом, подвергались крупным штрафам, а в одном случае были убиты в дороге.²⁰ На Ланга Смариа, самого богатого из них, приходилось около трёх четвертей всех штрафов, наложенных на евреев. Объём еврейского кредитования во второй общине, оцениваемый примерно в 20 000 гульденов по приблизительно 3 000 зарегистрированных займов за 1376–1436 годы, был скромным по сравнению с первой общиной и со временем сокращался. Собственное бремя добавляли административные процедуры города: взыскание долгов требовало явки в субботу, что противоречило шаббату и вынуждало еврейских кредиторов прибегать к услугам агентов-христиан.²¹

В 1423 году совет принял решение о полном изгнании евреев. Хотя в 1424 году это решение было отменено, повторно были допущены лишь четыре семьи. Окончательное изгнание последовало в 1436 году, после чего синагога была перестроена под жильё.²² С тех пор и до XIX века евреям не разрешалось проживать в Цюрихе. Повторявшиеся в 1489, 1675–1676 и 1788 годах запреты были отменены лишь кантональным законом от 3 марта 1862 года, снявшим ограничения на торговлю и поселение.²³ В 1489 году сейм Конфедерации постановил изгнать всех евреев из Конфедерации с 1491 года.²⁴ Изгнание из Цюриха в 1436 году совпало с периодом, когда собственных кредитных инструментов города — рент и залогов — стало достаточно для его нужд, а христианское население уже не зависело в прежней мере от еврейского ломбардного дела. Поэтому история еврейской общины Цюриха — это также история замены одной кредитной системы другой: по мере созревания Rentenkauf и муниципальных заимствований город смог обходиться без заимодавцев, услуг которых он когда-то добивался охранными грамотами.

Память об этой общине вернулась в общественную жизнь лишь недавно. Сегодня на Брунгассе, 8 работает музей Schauplatz Brunngasse, где город открыл для посетителей зал с росписями.²⁵ Предложение 1997 года переименовать мост Рудольфа Бруна в честь Мозеса бен Менахема было отклонено, однако город назвал один из переулков Синагогенгассе и установил на Фросхаугассе, 4 мемориальную доску в память о жертвах погрома.²⁶ Для финансового центра, которому в последние десятилетия пришлось осмыслить собственную роль в истории еврейских активов XX века, восстановление этой средневековой истории имеет вес. Оно напоминает читателю, что самые ранние профессиональные финансы в Цюрихе вели люди, чьи права собственности зависели от благосклонности властей и чьи требования могли быть погашены политическим решением.

Примечания

1. HLS, “Judentum”, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/011376/2016-02-01/. ↩
2. Anzidei, “Zürich, die Juden und das Geld” (см. выше), где период 1250–1349 годов рассматривается как период первой общины. ↩
3. Википедия, “Neumarkt, Zurich”, https://en.wikipedia.org/wiki/Neumarkt,_Zurich: в бывшем здании «Zur Judenschule» на Фросхаугассе, 4 располагалась средневековая синагога, называвшаяся в 1363 году «Judenschuol». В 2002 году здесь были проведены археологические раскопки, и место отмечено мемориальной доской. ↩
4. Stadt Zürich, Stadtarchäologie, “Brunngasse 8”, https://www.stadt-zuerich.ch/de/stadtleben/stadtportraet/zuerichs-geschichte/archaeologie/stadt/fenster/brunngasse.html. ↩
5. Dölf Wild and Roland Böhmer, “Die spätmittelalterlichen Wandmalereien im Haus ‘Zum Brunnenhof’ in Zürich”, оттиск из Zürcher Denkmalpflege, Stadt Zürich, Bericht 1995/96, https://www.stadt-zuerich.ch/content/dam/web/de/stadtleben/stadtportraet/stadtarchaeologie/publikationen/aufsaetze/1997_Wild_Boehmer_MalereienBrunngasse8.pdf. ↩
6. Stadt Zürich, “Brunngasse 8” (см. выше), и “Brunngasse 8”, Jüdische Allgemeine, https://www.juedische-allgemeine.de/juedische-welt/brunngasse-8/, где описаны зал площадью 76 м² и еврейские надписи, нанесённые вместе с первоначальной подготовительной разметкой. ↩
7. Stadt Zürich, “Brunngasse 8” (см. выше). ↩
8. Wild and Böhmer (см. выше) — относительно упоминаний с 1324 года; Jüdische Allgemeine, “Brunngasse 8” (см. выше), — относительно спора об ограде с Иоганном Майсом в 1332 году. ↩
9. Wild and Böhmer (см. выше); Jüdische Allgemeine, “Brunngasse 8” (см. выше), где созаимодавцем назван «еврей Сусман». Анцидеи (см. выше) упоминает то же требование на 950 марок как долг графа Рапперсвильского. ↩
10. Wild and Böhmer (см. выше); SRF, “Judenverfolgung – ein dunkles Kapitel Zürcher Geschichte” (31 января 2022 г.), https://www.srf.ch/kultur/gesellschaft-religion/judenverfolgung-ein-dunkles-kapitel-zuercher-geschichte. ↩
11. Anzidei (см. выше). ↩
12. HLS, “Judentum” (см. выше). ↩
13. SRF (см. выше); Jüdische Allgemeine, “Brunngasse 8” (см. выше), где сообщается, что большинство еврейских семей были сожжены 23 февраля 1349 года по обвинению в отравлении колодцев и, тем самым, в распространении чумы. ↩
14. Anzidei (см. выше). ↩
15. SRF (см. выше). ↩
16. Wild and Böhmer (см. выше). ↩
17. Anzidei (см. выше). Статья HLS “Judentum” (см. выше) также фиксирует быстрое повторное заселение Цюриха около 1354 года. ↩
18. Anzidei (см. выше). ↩
19. Anzidei (см. выше). ↩
20. Anzidei (см. выше), который сообщает, что Мёсли более восьмидесяти раз представал перед магистратом и был оштрафован на 600 гульденов, а Вифли был убит в 1400 году рыцарем Гёцем фон Хюненбергом на Глатте. ↩
21. Anzidei (см. выше). ↩
22. Anzidei (см. выше) — относительно 1423, 1424 и 1436 годов; HLS, “Zürich (Gemeinde)”, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/000171/, где конец общины датируется 1436 годом. ↩
23. Anzidei (см. выше). ↩
24. HLS, “Judentum” (см. выше). ↩
25. Stadt Zürich, “Brunngasse 8” (см. выше), со сведениями о музее «Schauplatz Brunngasse» и доступе к росписям. ↩
26. Manuel Diener, “Die Moses-ben-Menachem-Brücke”, zurichstories.org (Schauplatz Brunngasse), https://www.zurichstories.org/Brunngasse8/Die-Moses-ben-Menachem-Br%C3%BCcke/index.html, о постулате муниципального советника Доминика Шауба (1997), его отклонении, присвоении названия Синагогенгассе и мемориальной доске на Фросхаугассе, 4. ↩

Только для общего ознакомления. Настоящая статья не является юридической или налоговой консультацией, не заменяет консультацию по конкретному делу и не создаёт отношений между адвокатом и клиентом. Она отражает правовое положение по состоянию на октябрь 2026 г.