Поздняя античность и алеманнский период

Крепость на Линденхофе

III век ввергнул северные провинции Империи в затяжной кризис. После того как около 260 г. была оставлена граница к востоку от Рейна, область между Боденским озером и Юрой вновь стала пограничной зоной, открытой для набегов алеманнских групп из-за Рейна.¹ Турикум, как и многие поселения региона, ответил на это отступлением на позицию, удобную для обороны. На вершине Линденхофа была построена крепость. Historisches Lexikon der Schweiz датирует ее началом IV века и отмечает, что она служила убежищем для гражданского населения. Городская археологическая служба говорит о снабженном башнями castellum, построенном в ответ на угрозы III и IV веков.² Датировка является предметом дискуссии: строительство относят то к правлению Диоклетиана, то Константина I, то Валентиниана I. Укрепление занимало около 4 500 квадратных метров и защищалось стеной толщиной около двух метров с числом башен до десяти.³

Крепость была невелика по любым меркам, однако ее долгосрочное значение было существенным. Стены castellum сформировали плато Линденхофа, и позднейшая средневековая застройка холма следовала их линии. Городская археологическая служба отмечает, что эти оборонительные стены впоследствии послужили опорой для развития средневекового города.⁴ Раскопки Эмиля Фогта в 1937 и 1938 гг., проводившиеся силами безработных в период Великой депрессии, а также последующие кампании 2008 и 2020 гг. выявили части позднеримской стены. В 2020 г., после тридцатидвухлетнего перерыва, стена была вновь исследована на глубине пяти метров у западного края террасы.⁵ Кантональная монография о Турикуме подчеркивает, что поселение расширялось с середины I века вплоть до IV и V веков и что к середине IV века его жители в неспокойные времена укрывались в крепости на Линденхофе.⁶

Крепость знаменует перемену в характере этого места. Открытый, ориентированный на торговлю vicus уступил место укрепленному убежищу, главным назначением которого была безопасность. Торговля не прекратилась, о чем свидетельствуют вотивные монеты, которые вплоть до IV века оставляли в небольшом круглом культовом здании, однако масштабы обмена сократились вместе со сжатием имперской экономики. Около 401–402 гг. н. э. римский полководец Стилихон отвел войска с рейнской границы для защиты Италии от вестготов.⁷ С этим отводом прекратил существование и фискальный аппарат, придававший Турикуму смысл существования (raison d’être) как таможенного поста. Ничто не указывает на то, что после начала V века quadragesima взималась на Лиммате.

Алеманны и римляне

Традиционное повествование говорило о насильственном алеманнском завоевании, стершем с лица земли римское население. Современные исследования рисуют более постепенную и более дифференцированную картину. На уровне кантона Historisches Lexikon der Schweiz отмечает, что заселение алеманнскими группами населения, судя по погребальным находкам, началось лишь в VII веке. Последующее распространение поселений прослеживается по топонимам на -ikon (VII–VIII века) и -wil (приблизительно VIII–IX века).⁸ В самом городе романизированное население, по-видимому, сохранилось, на что указывают погребения VI века на Беккерштрассе.⁹ Популярные краеведческие работы описывают раннесредневековых поселенцев, которые пользовались римской уличной сетью, но строили из дерева вблизи старых каменных сооружений; погребения этого периода обнаружены у Санкт-Петера, где холм занимало кладбище с часовней.¹⁰

Если Линденхоф сохранил функцию защищенного места, то сохранилось и название поселения: Турикум в средневековых источниках стал Turegum или Thuregum, а в народном языке — Zürich. Сохранение названия само по себе является небольшим свидетельством преемственности. Топонимы, как правило, сохраняются там, где существует некоторая преемственность населения, способного их передавать. Латинское название Цюриха было без перерыва перенесено из римского периода в алеманнский и франкский мир.¹¹

Христианство достигло региона в эпоху поздней античности. Согласно Historisches Lexikon, около 600 г. н. э. область перешла из диоцеза Аванш/Виндиш во вновь учрежденный Констанцский диоцез, к которому Цюрих принадлежал вплоть до Реформации.¹² Непреходящее значение имел культ мучеников Феликса и Регулы. Согласно легенде, записанной в развитой форме лишь в каролингскую эпоху, брат и сестра были воинами Фиванского легиона, бежавшими из Агаунума (Сен-Морис) и казненными в Цюрихе на острове посреди Лиммата, где позднее была построена Вассеркирхе. После казни они отнесли свои отрубленные головы вверх по склону к месту, где желали быть погребенными, — на правый берег, где ныне стоит Гроссмюнстер.¹³ Археология подтверждает, что Гроссмюнстер построен на месте римского кладбища, что придает определенное правдоподобие преданию о раннехристианском культе у могилы на этом месте.¹⁴

Этот культ имел не только религиозное значение. Поскольку реликвии привлекали паломников, пожертвования и королевское покровительство, соперничество двух церквей, претендовавших на святых, впоследствии определяло топографию и политику средневекового Цюриха. Географическая связь между Агаунумом и Турикумом в легенде, исторична она или нет, наводит на размышления. Сен-Морис, другая швейцарская таможенная станция галльской пошлины, был также местом самого знаменитого культа мучеников в регионе. Религиозная и фискальная география часто совпадали, поскольку и та и другая следовали за главными путями сообщения.

Примечания

1. «Limesfall», Википедия (на немецком языке), https://de.wikipedia.org/wiki/Limesfall, где фактическое оставление Декуматских полей и отход римской военной границы к Рейну и Дунаю датируются периодом начиная с 259/260 гг. ↩
2. HLS, «Zürich (Gemeinde)», раздел о римском периоде (Andreas Motschi), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/000171/2015-01-25/; Stadt Zürich, Archäologie, «Turicum II», https://www.stadt-zuerich.ch/de/stadtleben/stadtportraet/zuerichs-geschichte/archaeologie/stadt/auswertungen-themen/turicum-2.html. ↩
3. «Kastell Zürich», Википедия (на немецком языке), https://de.wikipedia.org/wiki/Kastell_Z%C3%BCrich, где приводятся возможные атрибуции (Диоклетиан, Константин I, Валентиниан I), площадь около 4 500 м², толщина стены около двух метров и число башен до десяти. Эти размеры основаны на частичных раскопках, главным образом северо-восточных фундаментов. ↩
4. Stadt Zürich, Archäologie, «Turicum II», https://www.stadt-zuerich.ch/de/stadtleben/stadtportraet/zuerichs-geschichte/archaeologie/stadt/auswertungen-themen/turicum-2.html. ↩
5. Stadt Zürich, Archäologie, «Lindenhof», https://www.stadt-zuerich.ch/de/stadtleben/stadtportraet/zuerichs-geschichte/archaeologie/stadt/ausgrabungen-bauuntersuchungen/lindenhof.html. ↩
6. Kanton Zürich, пресс-релиз «Turicum: eine römische Hafenstadt und Zollstation» (февраль 2021 г.), https://www.zh.ch/de/news-uebersicht/medienmitteilungen/2021/02/turicum-eine-roemische-hafenstadt-und-zollstation.html. ↩
7. «Kastell Zürich», Википедия (на немецком языке), https://de.wikipedia.org/wiki/Kastell_Z%C3%BCrich, где отвод пограничных войск Стилихоном датируется примерно 402 г. н. э. ↩
8. HLS, «Zürich (Kanton)», раздел о раннем Средневековье (Renata Windler), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/007381/2017-08-24/: «Besiedlung durch alemannische Bevölkerungsgruppen setzte aufgrund der Grabfunde erst im 7. Jahrhundert ein.» ↩
9. «Kastell Zürich», Википедия (на немецком языке), https://de.wikipedia.org/wiki/Kastell_Z%C3%BCrich. ↩
10. «Frühmittelalter», Zürich damals, http://www.zuerich-damals.ch/fruhmittelalter.html. Это популярный веб-сайт, который приводится здесь лишь для ориентира. ↩
11. «Turicum», Википедия (на немецком языке), https://de.wikipedia.org/wiki/Turicum, где название Zürich, засвидетельствованное с раннего Средневековья, описывается как закономерное развитие формы Turicum в результате второго (верхненемецкого) передвижения согласных, i-умлаута и апокопы. Общий принцип, согласно которому такое сохранение предполагает некоторую преемственность населения, сформулирован здесь как умозаключение. ↩
12. HLS, «Zürich (Kanton)», раздел о христианизации (Renata Windler), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/007381/2017-08-24/. ↩
13. «Geschichte der Stadt Zürich», Википедия (на немецком языке), https://de.wikipedia.org/wiki/Geschichte_der_Stadt_Z%C3%BCrich, где отмечается, что историческая основа легенды спорна; HLS, «Grossmünster» (Andreas Meyer), https://hls-dhs-dss.ch/textes/d/D12123.php, о месте у Лиммата, где святые сложили свои головы. Связь с Фиванским легионом относится к традиционной легенде и в этих двух источниках не обсуждается. ↩
14. «Grossmünster», Википедия (на английском языке), https://en.wikipedia.org/wiki/Grossm%C3%BCnster, где указывается, что археологические данные подтверждают наличие на этом месте римского кладбища. ↩

Только для общего ознакомления. Настоящая статья не является юридической или налоговой консультацией, не заменяет консультацию по конкретному делу и не создаёт отношений между адвокатом и клиентом. Она отражает правовое положение по состоянию на октябрь 2026 г.