Локарно: общее владение и его протестантская община

Владение двенадцати кантонов

Локарно стал швейцарским в результате завоевания. Семья Руска, владевшая городом и его территорией как феодом от миланских герцогов, утратила власть, когда в 1503 г. войска Конфедерации заняли Локарнезе. После битвы при Новаре в 1513 г. швейцарцы получили замок от французского короля Людовика XII. Фрибурский мир 1516 г., заключённый после поражения при Мариньяно, официально закрепил за конфедератами весь Локарнезе.¹ Территория не была включена ни в один кантон. Она стала одним из четырёх «ennetbirgische Vogteien», заальпийских фогств (Лугано, Мендризио, Локарно и Валлемаджа), которыми совместно управляли двенадцать кантонов, входивших в Конфедерацию на момент завоевания. Фогт (Landvogt, balivo), избиравшийся на два года по очереди суверенными кантонами, осуществлял от их имени гражданскую и уголовную юрисдикцию и ежегодно представлял отчёт синдикату делегатов сейма в Бадене.²

Это конституционное устройство определило судьбу протестантов Локарно. В совместном владении религиозные вопросы решались большинством суверенных кантонов, поскольку ни один кантон не мог решить их единолично. После Второй Каппельской войны 1531 г., в которой Цюрих потерпел поражение, а Цвингли погиб, Второй Каппельский мир предоставил каждому кантону свободу регулировать религию на своей территории, но допускал возвращение реформатских общин в совместных владениях к старой вере и защищал там католические меньшинства. Среди двенадцати суверенных кантонов итальянских владений большинство имели католические Orte, что сделало сейм в Бадене тем форумом, на котором решалось религиозное будущее Локарно.³

Сам Локарно был городом немалого значения. Он стоял на важных торговых путях, связывавших Ломбардию со швейцарскими и германскими городами, ввозил зерно и соль с юга и вывозил на север через Лаго-Маджоре значительное количество леса и скота.⁴ В его обществе господствовала старая знать — capitanei, группа семей, с высокого Средневековья владевших правами на город, его укрепления и окрестные земли. Орелли, известные в Локарно с XII века и, вероятно, происходившие от ломбардских нобилей да Бесоццо, к 1365 г. контролировали пятнадцать из двадцати одного места в совете пьеве Локарно. С 1342 по 1798 г. они занимали должность подеста Бриссаго и исполняли наследственные административные функции в долине Бленио.⁵ Муральто получили своё имя от замка в Муральто, пожалованного в феод епископом Комо в 1191 или 1192 г. и разрушенного около 1380 г. Они тоже принадлежали к capitanei и владели долями в замках и обширными землями в регионе.⁶ Аппиани, ещё один знатный род города, дали королевского казначея в Милане Джованни Баттисту Аппиани (ум. 1540), зятя Лодовико Борромео, и сборщика налогов для Локарно в начале XVI века.⁷

Эти семьи обладали широким кругозором ломбардского торгового общества: Милан, Комо, Бергамо и Венеция были их естественными рынками, и многие из них сочетали доход от земли с торговлей, медициной или правом. Алоизио Орелли, основатель цюрихской ветви семьи, в 1541 г. купил аптеку в Локарно и занимался торговлей. Среди его товарищей по изгнанию Джованни Муральто был врачом и хирургом, Мартино Муральто — юристом, а Таддео Дуно изучал медицину и свободные искусства в Базеле и Павии.⁸ Сочетание общественного положения, образованности, торговых связей и определённого движимого состояния будет иметь большое значение, когда им придётся начинать заново по ту сторону Альп.

Джованни Беккариа и формирование реформатской общины

Реформация пришла в Локарно через школьного учителя. Джованни Беккариа, родившийся в 1508 или 1511 г., вернулся в Локарно в 1535 г. после частичной подготовки к священству в Риме и в 1536 г. был назначен руководить латинской школой при францисканском монастыре Сан-Франческо.⁹ Около 1539 г. у него пробудился интерес к Библии и сочинениям реформаторов. Он поддерживал связь с цюрихскими богословами Конрадом Пелликаном и Генрихом Буллингером, и под его влиянием группа локарнцев начала собираться для изучения Библии и подвергать сомнению учение о мессе. Община выросла примерно до двухсот членов и поначалу действовала тайно из страха перед инквизицией.¹⁰

Община вбирала в себя несколько ветвей локарнской элиты. Члены семьи Муральто приняли Реформацию после 1535 г. и присоединились к другим местным семьям и изгнанникам из Милана и Пьемонта. После Беккариа руководство общиной перешло к Таддео Дуно и Мартино Муральто.¹¹ Дуно, родившийся в 1523 г. в древней знатной семье Локарно, происходившей из Асконы, в юности попал под влияние Беккариа, а затем учился в Базеле в 1545–1547 гг. и в Павии в 1547 и 1548 гг., где получил докторскую степень.¹² Алоизио Орелли семейное предание называет одним из основателей протестантской общины города. Религиозный раскол проходил через сами семьи: пока протестанты Муральто уходили в изгнание, Галеаццо Муральто оставался католиком и с 1528 по 1557 г. был архипресвитером Локарно.¹³

Таким образом, ранняя локарнская Реформация была движением именитых и образованных горожан, в котором заметную роль играли женщины и которое с самого начала ориентировалось на Цюрих. Переписка Буллингера документирует эту связь: первое письмо Таддео Дуно к нему датировано 9 августа 1549 г., всего через несколько дней после решающего диспута того лета.¹⁴ Ориентация общины на Цюрих в поисках богословского руководства существенна: она объясняет, почему Цюрих в 1555 г. ощущал особую ответственность за изгнанников и почему сами изгнанники избрали Цюрих местом назначения.

Диспут 1549 г. и решения сейма 1554 г.

В 1540-е годы напряжённость в отношениях с католическим духовенством нарастала. В 1547 г. Беккариа отменил ежедневную мессу в своей школе. 5 августа 1549 г. в замке фогта состоялся официальный диспут, на котором Беккариа заявил, что будет принимать учение Церкви лишь постольку, поскольку оно согласуется с Библией. Он был арестован, освобождён под давлением общественности и в 1550 г. покинул Локарно, перебравшись в Мизокс — долину Мезольчина на территории Серых союзов.¹⁵ Таддео Дуно участвовал в диспуте на стороне Беккариа и впоследствии описал его ход в сочинении De persequutione adversus Locarnenses, напечатанном в 1602 г.¹⁶

В последующие годы давление постепенно усиливалось. В 1550 г. сейм в Бадене подтвердил запрет реформатских общин в совместных владениях двенадцати кантонов, после чего локарнская община официально объявила себя католической, продолжая частным образом исповедовать реформатскую веру.¹⁷ Дуно, практиковавший медицину в Ассо близ Комо, в 1551 г. был выдан инквизиции и в 1553 г. вернулся в Локарно. Окончательно вопрос решили два сейма в Бадене в июле и ноябре 1554 г., поставившие протестантам Локарно ультиматум: вернуться в католическую веру или покинуть территорию.¹⁸ Согласно изложению Сообщества протестантских церквей в Европе, 120 человек заявили, что останутся верны своему исповеданию.¹⁹

Для Цюриха это решение стало политическим поражением. При посредничестве Беккариа реформатские города Берн, Шаффхаузен и Цюрих обещали поддержать локарнцев, но не смогли предотвратить вердикт сейма. Цюрих принял результат и предоставил изгнанникам убежище.²⁰ Решение имело последствия и за пределами Швейцарии: изгнание вызвало широкий отклик в европейском общественном мнении того времени и, по сообщениям, обсуждалось на Аугсбургском рейхстаге 1555 г., том самом собрании, которое заключило религиозный мир в Империи.²¹

Женщины Локарно и исход в марте 1555 г.

В марте 1554 г. от всех жителей Локарно потребовали исповедаться и причаститься по католическому обряду, а тем, кто публично исповедовал реформатскую веру, — отречься под угрозой изгнания. В январе 1555 г. папский нунций Оттавиано Риверта (делла Ровере), епископ Террачины, пригласил доминиканских проповедников, чтобы вернуть население в лоно церкви. После доминиканской проповеди о пресуществлении Лючия Белло, известная в городе как протестантская наставница, потребовала диспута с нунцием на основе Писания и предстала перед ним вместе с Барбарой Муральто, Катериной Аппиани, Катериной и Элизабеттой Розалини и Кьярой Тома. Все они подтвердили свои убеждения. Барбара Муральто, Лючия Белло и Катерина Аппиани были оштрафованы на пятьдесят крон каждая, и им пригрозили конфискацией имущества. После почти двухлетних переговоров, в которые вмешались община изгнанников и Буллингер, обвинение в богохульстве было снято, а штрафы уменьшены.²²

Этот эпизод показывает две черты общины, которые будут иметь значение в Цюрихе. Женщины были среди самых решительных её членов, и некоторые из них, будучи вдовами или главами домохозяйств, позднее фигурируют в цюрихских документах как самостоятельные экономические субъекты. Кроме того, община уже научилась пользоваться своими связями: письма к Буллингеру, вмешательство Цюриха в сейме и долгие переговоры о штрафах стали первым опытом того трансальпийского заступничества, которое купцы-изгнанники впоследствии применят в интересах своей торговли.

3 марта 1555 г. реформаты Локарно покинули свой город. HLS говорит о более чем ста локарнцах, отправившихся в Цюрих. Биография Таддео Дуно в том же издании описывает, как он ушёл примерно с сотней других через Мезольчину и перевал Сан-Бернардино, тогда как недавнее церковное изложение оценивает общее число беженцев из Локарно примерно в двести человек.²³ Расхождение в цифрах отражает то, что изгнанники шли не одной группой, что некоторые направились в Базель, Берн или Граубюнден, а другие последовали за ними в течение следующих месяцев. Для Локарно этот исход стал невосполнимой потерей. Он на столетия прервал реформатское присутствие в городе: реформатская община вновь появилась в регионе лишь в конце XIX века. В феврале 2017 г. Локарно вошёл в сеть «Городов Реформации Европы» Сообщества протестантских церквей в Европе, а в Кастелло Висконтео ныне размещена постоянная экспозиция по истории протестантизма в Локарнезе.²⁴

Примечания

1. HLS, итальянское издание, Janke and Huber, «Locarno (comune)» (указ. соч.). Об итальянских походах и Мариньяно см. часть A настоящей книги. ↩
2. HLS, итальянское издание, André Holenstein, «Baliaggi comuni», https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/009817/. Холенштайн описывает совместные владения как четвёртый политико-территориальный элемент Старой Конфедерации наряду с тринадцатью кантонами, союзными территориями и протекторатами. ↩
3. Wikipedia (немецкая), «Reformation und Gegenreformation in der Schweiz», https://de.wikipedia.org/wiki/Reformation_und_Gegenreformation_in_der_Schweiz. О Втором Каппельском мире и его экономических последствиях для Цюриха см. главу B.I. ↩
4. HLS, итальянское издание, Janke and Huber, «Locarno (comune)» (указ. соч.). ↩
5. HLS, итальянское издание, Rodolfo Huber and Martin Illi, «Orelli», версия от 3 мая 2017 г., https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/020179/2017-05-03/. ↩
6. Wikipedia (английская), «Muralto family», https://en.wikipedia.org/wiki/Muralto_family, где кратко изложена статья HLS о семье. ↩
7. HLS, итальянское издание, «Appiani», версия от 2 августа 2001 г., https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/023486/2001-08-02/. ↩
8. Wikipedia (английская), «Aloisio Orelli», https://en.wikipedia.org/wiki/Aloisio_Orelli, со ссылкой на H. Schulthess, Die von Orelli von Locarno und Zürich (1941); «Martino Muralto», https://en.wikipedia.org/wiki/Martino_Muralto. ↩
9. Wikipedia (немецкая), «Giovanni Beccaria (Reformator)», https://de.wikipedia.org/wiki/Giovanni_Beccaria_(Reformator). ↩
10. Сообщество протестантских церквей в Европе, «Reformation Cities of Europe: Locarno», https://reformation-cities.org/cities/locarno/. Римская инквизиция была реорганизована папой Павлом III в 1542 г. ↩
11. Wikipedia (английская), «Barbara Muralto», https://en.wikipedia.org/wiki/Barbara_Muralto, со ссылкой на Ferdinand Meyer, Die evangelische Gemeinde in Locarno, ihre Auswanderung nach Zürich und ihre weitern Schicksale (1836), и на Eidgenössische Abschiede. ↩
12. HLS, итальянское издание, Pablo Crivelli, «Duno, Taddeo», https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/010112/. ↩
13. Wikipedia (английская), «Aloisio Orelli» и «Muralto family» (обе указ. соч.). ↩
14. Швейцарский национальный музей, блог, «The Protestants of Locarno», февраль 2024 г., https://blog.nationalmuseum.ch/en/2024/02/the-protestants-of-locarno/. ↩
15. Wikipedia (немецкая), «Giovanni Beccaria (Reformator)» (указ. соч.). ↩
16. HLS, итальянское издание, Crivelli, «Duno, Taddeo» (указ. соч.). ↩
17. HLS, итальянское издание, Janke and Huber, «Locarno (comune)» (указ. соч.); Wikipedia (английская), «Barbara Muralto» (указ. соч.). ↩
18. HLS, итальянское издание, Crivelli, «Duno, Taddeo» (указ. соч.). ↩
19. Сообщество протестантских церквей в Европе, «Reformation Cities of Europe: Locarno» (указ. соч.). ↩
20. Сообщество протестантских церквей в Европе, «Reformation Cities of Europe: Locarno», https://reformation-cities.org/cities/locarno/: «Auf Vermittlung Beccarias versprachen die reformierten Städte Bern, Schaffhausen und Zürich, den Locarnesern beizustehen» и «Am 3. März 1555 brach die Hälfte der Bevölkerung Locarnos auf ins Exil, das ihnen in Zürich gewährt wurde.» HLS, итальянское издание, «Locarno (comune)», https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/002108/2022-12-20/: «Nel 1554 la Dieta di Baden impose perciò agli evangelici l’abiura o l’esilio.» Подробный ход переговоров задокументирован в Eidgenössische Abschiede. ↩
21. Сообщество протестантских церквей в Европе, «Reformation Cities of Europe: Locarno» (указ. соч.). Блог Швейцарского национального музея (указ. соч.) также отмечает, что изгнание вызвало немало толков и высокую степень межконфессионального недоверия среди конфедератов. ↩
22. Wikipedia (английская), «Barbara Muralto» (указ. соч.). Написание имени нунция в источниках варьирует: Riverta, Raverta и della Rovere. ↩
23. HLS, итальянское издание, Janke and Huber, «Locarno (comune)» (указ. соч.); HLS, итальянское издание, Crivelli, «Duno, Taddeo» (указ. соч.); Nathalie Dürmüller, «Migranten von einst: reformierte Tessiner im Zürcher Exil», ref.ch, 5 октября 2016 г., https://www.ref.ch/news/migranten-von-einst-wie-reformierte-tessiner-im-exil-fuss-fassten/. ↩
24. Città di Locarno, «Locarno Città europea della Riforma», https://www.locarno.ch/it/locarno-citta-europea-della-riforma. ↩

Только для общего ознакомления. Настоящая статья не является юридической или налоговой консультацией, не заменяет консультацию по конкретному делу и не создаёт отношений между адвокатом и клиентом. Она отражает правовое положение по состоянию на октябрь 2026 г.