Беженцы, книгопечатание и сети

Первое Убежище Женевы

Ни один фактор не сделал больше для различия двух экономик, чем масштаб иммиграции. С конца 1540-х годов Женева стала главным местом назначения французских протестантов, спасавшихся от преследований, а также менее многочисленных, но влиятельных групп из Италии, Нидерландов и Англии. В 1549 г. город завёл реестр новых жителей, Livre des habitants, который был закрыт в 1560 г. по политическим причинам и вновь открыт после Варфоломеевской ночи 1572 г. Musée protestant сообщает, что реестр за 1549–1560 гг. содержит около 4 800 имён и что за десятилетие прибыло около 5 000 беженцев, удвоивших население.¹ Международный музей Реформации фиксирует, что только в 1559 г. прибыло более 1 200 французских беженцев, а в последние месяцы 1572 г., после Варфоломеевских избиений, — более 1 600.² К подобным цифрам следует относиться осторожно, поскольку не каждый зарегистрированный оставался в городе. Многие двигались дальше — во Францию, Берн, Базель, Цюрих или ещё дальше. Тем не менее порядок величин ясен: в течение одного поколения город примерно с десятью тысячами жителей принял несколько тысяч иммигрантов, многие из которых были образованными, квалифицированными и обладали связями.

Среди беженцев были дворяне, юристы, пасторы, купцы, печатники, ювелиры и текстильщики. Помимо капитала, иногда значительного, они приносили прежде всего связи: с родственниками, оставшимися в Лионе, Париже или Лукке, с корреспондентами в Антверпене и Франкфурте, с единоверцами по всей Франции. Женева стала центром обмена между протестантскими общинами Франции и остальной реформатской Европой, и значительная часть этого обмена принимала форму книг, писем, людей и денег.

Книгопечатание как первая экспортная отрасль Женевы

Самым заметным экономическим результатом первого Убежища стало женевское книгопечатание. Жан Креспен, юрист из Арраса, получил бюргерские права в Женеве в 1548 г. и за два десятилетия выпустил около 250 книг, в том числе Библии на французском, итальянском, испанском и английском языках и знаменитую Livre des martyrs, впервые изданную в 1554 г. Musée protestant в справке о Креспене отмечает, что книгопечатание кормило в Женеве более тысячи человек, около пяти процентов населения.³ Робер Этьен, королевский печатник в Париже и один из великих учёных-печатников эпохи, в 1550 г. переехал из Парижа в Женеву и держал там около четырёх печатных станков — исключительное число в то время, когда большинство женевских печатников владели одним или двумя. К 1557 г. его сын Анри открыл в городе собственную типографию.⁴

Книгопечатание было капиталоёмким делом. Оно требовало авансов на бумагу, шрифт и оплату труда, длительного кредита книготорговцам и коробейникам и способности нести риск конфискации при контрабанде книг во Францию. Женевские печатники работали с финансистами, нередко тоже беженцами, которые авансировали капитал и участвовали в прибыли. Тем самым книжная торговля стала для общины беженцев школой коммерческого кредита и управления рисками. Предлагаемая здесь интерпретация состоит в том, что книгопечатание играло для Женевы XVI века роль, сходную с ролью шёлковой торговли для Цюриха XVII века: это была отрасль, в которой купеческий капитал, кредит и экспортные сети впервые были организованы в значительном масштабе.

У Цюриха был свой великий печатник — Кристоф Фрошауэр, баварец по рождению, ставший цюрихским гражданином, печатавший сочинения Цвингли и Цюрихскую Библию; в его доме состоялась знаменитая трапеза с колбасами в Великий пост 1522 г.⁵ Типография Фрошауэра была крупным предприятием и широко экспортировала книги, но это был один большой дом в городе, экономика которого оставалась под преобладанием ремёсел, торговли и сельского хозяйства. В Женеве книгопечатание было отраслью городской экономики, тогда как в Цюрихе оно означало одну выдающуюся фирму.

Английские изгнанники: Цюрих и Женева как места убежища

Изгнанники времён Марии Тюдор 1553–1558 гг. показывают, как два города могли играть взаимодополняющие роли. Когда в 1553 г. Мария I восстановила в Англии католицизм, около 800 английских протестантов уехали за границу. Они обосновались во Франкфурте, Страсбурге, Базеле, Аарау, Цюрихе, Женеве, Везеле, Эмдене и других реформатских городах.⁶ Из примерно 500 изгнанников, чьи занятия известны, тот же обзор насчитывает 67 священнослужителей, 119 студентов-богословов, 166 представителей джентри, 40 купцов, 32 ремесленника и 7 печатников и отмечает, что изгнание частично финансировалось лондонскими купцами, такими как Ричард Спрингхем и Джон Абель.⁷

Цюрих принял группу учёных и будущих епископов, живших в тесном общении с Буллингером и его коллегами; после возвращения в Англию при Елизавете I они вели с Цюрихом долгую переписку. Изданная впоследствии как Zurich Letters, эта переписка является важным источником по истории елизаветинской церкви.⁸ Женева приняла более многочисленную и более радикальную общину. Английская церковь в Женеве, основанная в 1555 г., на пике насчитывала 233 человека примерно в 140 домохозяйствах, около двух процентов населения города. Среди её служителей были Джон Нокс и Кристофер Гудмен; община создала Book of Geneva 1556 г. и Женевскую Библию 1560 г., самую читаемую английскую Библию своего времени.⁹ Эта модель характерна. Цюрих оказывал учёное гостеприимство ограниченному кругу и сохранял своё влияние через переписку. Женева на несколько лет принимала более крупную общину и превращала её в инструмент религиозных и политических перемен за рубежом.

Локарнцы и луккцы

Итальянские беженцы придают сравнению наибольшую остроту. В 1555 г. протестантские семьи Локарно, изгнанные по решению католических кантонов, совместно владевших этой территорией, перешли Альпы и поселились в Цюрихе. Среди них были семьи Орелли и Муральт, потомки которых стали ведущими фигурами в торговле, книгопечатании и политике Цюриха. Участие Орелли в типографской компании со временем переросло в фирму Orell Füssli.¹⁰ Их история и их роль в зарождении цюрихской шёлковой промышленности рассматриваются в главе B.V.

Женева принимала итальянских беженцев из многих городов, среди которых для её экономической истории важнее всего были купцы из Лукки. Луккские семьи, в том числе Бурламакки, Каландрини, Диодати, Микели и Турреттини, принесли опыт шёлковой торговли и международного банковского дела. Самым известным из их предприятий была Grande Boutique — товарищество по производству шёлка и торговле им, которое занималось также банковскими операциями. Его капитал, согласно доступному онлайн обзору литературы, вырос с 18 000 экю в 1594 г. до суммы, многократно её превышавшей, в начале XVII века, а годовая прибыль в лучшие годы составляла от пятнадцати до тридцати процентов; в конце 1620-х годов товарищество было распущено.¹¹ Франческо (Франсуа) Турреттини, родившийся в Лукке в 1547 г., спасаясь от папского ареста, бежал в 1575 г. и 19 декабря того же года присоединился к итальянской церкви в Женеве. Прежде чем обосноваться в Женеве, он пытал счастья в Антверпене и в Цюрихе. В Женеве он стал ведущей фигурой Grande Boutique и банкиром в товариществе с Карло Диодати. Он и его сыновья получили женевское гражданство в 1627 г., незадолго до его смерти в 1628 г.¹²

Эпизод с Турреттини — небольшая, но показательная деталь. Луккский купец с капиталом и международными связями попробовал Цюрих и переехал в Женеву. Поскольку причины в использованных здесь источниках не задокументированы, было бы неразумно строить слишком многое на одной биографии. Общий контраст, однако, хорошо установлен в литературе. Женева, нуждавшаяся в людях и капитале и управляемая магистратами, способными видеть преимущества иммиграции, допускала купцов-беженцев в качестве habitants, а если они были достаточно богаты или полезны, — в качестве bourgeois. В Цюрихе же цехи защищали своих членов от конкуренции, так что беженцев допускали неохотно и ограничивали ремёслами, не угрожавшими устоявшимся цехам.¹³ Глава B.V показывает, как локарнцы превратили это ограничение в возможность, развив шёлковую торговлю, которую цехи ещё не заняли.

Примечания

1. Musée protestant, «The Huguenot Refuge in Switzerland», https://museeprotestant.org/en/notice/the-huguenot-refuge-in-switzerland/. Реестр за 1549–1560 гг. издан Полем-Ф. Гейзендорфом: Paul-F. Geisendorf, Livre des habitants de Genève, t. I (Geneva: Droz, 1957). ↩
2. Musée international de la Réforme, «La Genève réformée – Informations» (указ. соч.). ↩
3. Musée protestant, «Jean Crespin (1520–1572)», https://museeprotestant.org/en/notice/jean-crespin-1520-1572-2/. ↩
4. Edward Worth Library, Дублин, «Editor Printers», выставка The Estiennes, https://estiennes.edwardworthlibrary.ie/editor-printers/. ↩
5. Evangelisch-reformierte Landeskirche des Kantons Zürich, «Reformation von A bis Z» (указ. соч.), о трапезе с колбасами в доме Фрошауэра в 1522 г.; Zentralbibliothek Zürich, «Reformation» (указ. соч.), о немецкой Библии Фрошауэра 1525 г. и полной Цюрихской Библии 1531 г. ↩
6. Wikipedia, «Marian exiles», https://en.wikipedia.org/wiki/Marian_exiles; блог Швейцарского национального музея, «The Marian Exiles in Switzerland» (ноябрь 2020 г.), https://blog.nationalmuseum.ch/en/2020/11/the-marian-exiles-in-switzerland/, подтверждает эмиграцию в Швейцарию после восшествия Марии на престол в 1553 г. и последующее влияние изгнанников на политическую и культурную жизнь Англии. ↩
7. Wikipedia, «Marian exiles» (указ. соч.), со ссылкой на основные просопографические исследования изгнания. ↩
8. The Zurich Letters, comprising the correspondence of several English bishops and others, with some of the Helvetian reformers, during the early part of the reign of Queen Elizabeth, ed. Hastings Robinson for the Parker Society, Cambridge: University Press, 1842; запись в каталоге HathiTrust, https://catalog.hathitrust.org/Record/008304369. ↩
9. Wikipedia, «English Congregation in Geneva», https://en.wikipedia.org/wiki/English_Congregation_in_Geneva. ↩
10. Швейцарский национальный музей, блог, «The Protestants of Locarno» (февраль 2024 г.), https://blog.nationalmuseum.ch/en/2024/02/the-protestants-of-locarno/. ↩
11. Wikipedia, «Grande Boutique», https://en.wikipedia.org/wiki/Grande_Boutique, со ссылкой на Walter Bodmer, Der Einfluss der Refugianteneinwanderung von 1550–1700 auf die schweizerische Wirtschaft (1946) и Liliane Mottu-Weber, Economie et Refuge à Genève au siècle de la Réforme (1987). ↩
12. Wikipedia, «Francesco Turrettini», https://en.wikipedia.org/wiki/Francesco_Turrettini. ↩
13. HLS, Danièle Tosato-Rigo, «Protestantische Glaubensflüchtlinge», версия от 12 декабря 2014 г., https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/026884/2014-12-12/. В статье отмечается, что в 1549–1587 гг. Женева приняла почти 8000 протестантских беженцев «als Habitanten», часть из которых получила бюргерство, и что предприятия беженцев служили меркантилистским целям властей и их борьбе с бедностью. В Цюрихе же «mächtigen Zünfte» противились поселению из страха перед «die Konkurrenz der hugenottischen Unternehmer im Textilsektor», тогда как такие семьи, как Орелли, занимались шёлкоткачеством и оптовой торговлей. HLS высказывает тезис о сопротивлении цехов применительно к более позднему гугенотскому Убежищу. Основная монография — Walter Bodmer, Der Einfluss der Refugianteneinwanderung von 1550–1700 auf die schweizerische Wirtschaft (1946). ↩

Только для общего ознакомления. Настоящая статья не является юридической или налоговой консультацией, не заменяет консультацию по конкретному делу и не создаёт отношений между адвокатом и клиентом. Она отражает правовое положение по состоянию на октябрь 2026 г.