Семьи и условия их интеграции

Кто пришёл: портрет общины изгнанников

Локарнская община в Цюрихе была небольшой, социально неоднородной и связанной узами родства. В документах, проанализированных Лео Вайсом, названы, в частности, Лодовико Ронко и его дети, Гварнерио Кастильоне, Андреа Чевио, Джакомо Царетто, Алоизио Орелли с женой, двумя сыновьями и дочерью, а также его двоюродные братья Бартоломео и Филиппо, Эванджелиста Дзанино с братьями Паоло и Джироламо, Таддео Дуно и его брат Джакомо, а также хирург Джованни Муральто с сыновьями Джанджакомо и Франческо.¹ К ним следует добавить семейство Аппиани, которому приписывают внедрение в Цюрихе техники крашения шёлка и которое приобрело влияние в шёлковой торговле Цюриха и Базеля,² а также семейство Пеббиа, чьё имя встречается в Бергамо в форме Бебиа среди цюрихских семей, занимавшихся там торговлей шёлком и сукном.³ Современные путеводители по истории беженцев в городе называют ядром локарнской общины семьи Дуно, Дзанино, Муральт, Орелли и Пеббиа, а также семейство Песталоцци из Кьявенны.⁴

Песталоцци не были локарнцами, однако их историю невозможно отделить от истории изгнанников. Иоганн Антон Песталоцци прибыл в Цюрих из Кьявенны около 1550 года, в 1567 году получил гражданство и утвердился как торговец тканями, продававший лён, хлопчатобумажные ткани, бархат и шёлк. После 1579 года семья специализировалась на торговле шёлком и его переработке, а её торговые связи простирались до Милана, Лиона и Аугсбурга.⁵ Он породнился с локарнской группой: в 1578 году его женой стала Магдалена Муральто, младшая сестра Франческо Муральто, тогда как молодые Муральто получали торговую выучку отчасти у Алоизио Орелли, у Джакомо Дуно и у своего дяди Антонио Песталоцци.⁶ Такие браки и ученичество превратили группу беженских домохозяйств в торговую сеть, внутри которой между родственниками циркулировали капитал, кредит, информация и доверие. Это та же модель, которую историки женевского Убежища и торгово-банковского дела в целом считают социальной основой финансов раннего Нового времени.

Не все прибывшие смогли остаться, и не все оставшиеся преуспели. Историк экономики Геринг полагал, что неуклюжая политика Цюриха в отношении беженцев обременила город бедными и даже нетрудоспособными людьми. Вайс, в целом относящийся к беженцам с симпатией, тем не менее признавал, что применительно к локарнцам в этом прежнем взгляде было зерно истины, хотя и не более чем зерно. После ограничительного постановления 1558 года большинство рантье и все ремесленники, владевшие несколькими ремёслами, перебрались в Базель, где препятствий было меньше, а среди оставшихся в Цюрихе было много одиноких женщин с несовершеннолетними детьми, нуждавшихся в поддержке. По оценке Вайса, лишь пятерым особенно способным представителям второго поколения удалось спустя десятилетия выбраться из бедности.⁷ Поэтому представление о богатой элите беженцев, перенёсшей своё состояние в целости из Локарно в Цюрих, нуждается в поправке. Капитал, который принесли с собой локарнцы, был прежде всего социальным и торговым: имена, связи, языки, знание рынков и технологий. Денежный капитал им приходилось наращивать заново, нередко в партнёрстве с цюрихскими купцами.

Хинтерзассы без цеховых прав: постановление 1558 года

Правовое положение беженцев определялось политикой совета в области проживания и гражданства. Их принимали в качестве хинтерзассов (Hintersassen), то есть жителей, находившихся под защитой города, но лишённых политических прав граждан и, что особенно важно, доступа в цеха. Поскольку цеха контролировали доступ к ремёслам и розничной торговле, это исключение определяло, чем локарнцы могли и чем не могли заниматься. Решающее регулирование появилось в 1558 году. 10 июля 1558 года цех Шафрана (Zunft zur Saffran), объединявший купцов и лавочников, принял шесть локарнских глав семейств за ежегодную плату в два фунта с семьи в качестве приписанных жителей без цеховых прав и с соблюдением установленных властями ограничений.⁸ Этим шестерым разрешалось торговать лишь привозными товарами, поскольку продажа местной продукции была закреплена за гражданами. Иными словами, локарнцев направили в дальнюю торговлю — единственную область, в которой они не конкурировали с цюрихскими ремесленниками и в которой их итальянские связи давали им сравнительное преимущество.

У этого ограничения были последствия, которых его авторы не предвидели. С 1522 года в Цюрихе действовал запрет торговых товариществ. Локарнские фирмы, организованные как семейные товарищества и объединения итальянского типа, пробили в этом запрете брешь. Одним из важнейших их вкладов Вайс считает новый дух, привнесённый ими в цех Шафрана: иностранные технологии и промыслы при быстро растущей торговле, которые повысили благосостояние города.⁹ Ранний пример — компания Ронко. Она ввозила главным образом рис из Италии и вывозила цвильх (Zwilch, тик), ленты и бархат. В числе её деловых партнёров были Якоб Вердмюллер-младший и Каспар Вюст, что делает эту компанию одной из первых документально подтверждённых торговых связей между локарнским и цюрихским купцом, хотя ни договоров, ни счётных книг, которые показывали бы её точную форму, не сохранилось.

Показателен исход в Базель после 1558 года. Город на Рейне был более открытым: он охотнее принимал новоприбывших в гражданство и оставлял свой промысел лёгких хлопчатобумажных тканей (Tüchligewerbe) доступным для всех. Бартоломео и Филиппо Орелли, двоюродные братья Алоизио, в течение нескольких месяцев были приняты в гражданство Базеля: Бартоломео — в 1559 году, Филиппо — в 1560 году. Став первыми локарнцами, получившими полный гражданский статус в швейцарском городе, они могли вывозить товары в Италию и Францию, пользуясь таможенными привилегиями граждан. Гварнерио Кастильоне после роспуска компании Ронко переехал в Базель, в 1567 году стал гражданином и основал шёлковое дело. Ткач бархата Робацотто последовал за ним после бархатного постановления 1568 года и в 1570 году был принят в гражданство Базеля.¹⁰ Статья HLS о протестантских беженцах подтверждает общую картину: в Цюрихе и Базеле итальянские и локарнские реформаты встретили значительное сопротивление, поскольку цеха опасались конкуренции в текстильном деле. Лишь немногие семьи (Бернулли, Легран и Сарасен в Базеле, Орелли в Цюрихе) получили гражданство, тогда как остальные развивали хозяйственную деятельность, дополнявшую занятия местного населения.¹¹

Гражданство: исключение и правило

Гражданство было ключом к полной экономической свободе, и именно поэтому цюрихские советы так ревниво его оберегали. Большой совет считал, что локарнцы не умеют вписаться в гражданскую жизнь Цюриха и, будучи «вельшской» крови, от природы мстительны и склонны к насилию. Поэтому в приёме в гражданство им надлежало отказывать. В апреле 1565 года совет допустил исключение: Малый совет мог принимать искусных ремесленников, если не находилось местных кандидатов, однако к локарнцам эта оговорка применялась редко.¹²

Первым исключением стал Джованни Муральто. В январе 1566 года ему и его сыновьям было безвозмездно пожаловано гражданство в знак признания его полезных услуг во время чумы. Поскольку пожалование не обязывало сыновей оставаться в хирургии, они занялись торговлей. Он стал первым беженцем по религиозным мотивам, получившим цюрихское гражданство, и этот приём открыл путь другим семьям из Локарно.¹³ Вторым был Эванджелиста Дзанино, который вместе с братом стал гражданином 2 января 1567 года. Официальным обоснованием служили его заслуги во внедрении итальянской текстильной техники и в найме работников в опасных обстоятельствах, хотя Вайс видит подлинный мотив в защите цюрихского капитала, доверенного предприятиям Дзанино. Поскольку пожалование влекло за собой членство в цехе Шафрана, братья Дзанино стали первыми локарнскими членами цеха с полными привилегиями.¹⁴

Орелли пришлось ждать гораздо дольше. Алоизио умер в Цюрихе 13 июля 1572 года как житель без гражданских прав.¹⁵ Его сыновья в 1592 году получили ограниченное гражданство, не дававшее полных прав. Прошения о полном гражданстве отклонялись в 1606, 1639 и 1673 годах. Лишь в 1679 году Большой совет предоставил полное гражданство всем ветвям семьи, да и то лишь после того, как Орелли пригрозили переехать в Берн.¹⁶ Таким образом, семья ждала полного гражданского равноправия более 120 лет. Бернская ветвь Муральтов, основанная сыном Мартино Муральто Гансом Людвигом, была принята в гражданство Берна уже в 1570 году после его женитьбы на Марии фон Мюлинен, дочери бернского магистрата Беата Людвига фон Мюлинена.¹⁷ О Лоренцо Пеббиа, который к 1586 году после трёх десятилетий торговых трудов накопил состояние в 16 000 гульденов, вообще не известно, чтобы он получил гражданство.¹⁸

Таким образом, цюрихская политика гражданства в отношении локарнцев была политикой избирательного, основанного на заслугах и очень медленного приёма. Врач, доказавший свою ценность во время чумы, предприниматель, чья фирма держала цюрихские деньги, и, наконец, купеческая династия, слишком важная, чтобы её потерять, — вот случаи, в которых совет открывал дверь. Та же логика, при которой приём следует за доказанной полезностью, а угроза ухода в конкурирующую юрисдикцию усиливает позицию заявителя, повторяется во многих последующих главах истории Цюриха. Угроза Орелли переехать в Берн в 1679 году — ранний пример регуляторной конкуренции швейцарских городов за мобильный капитал, явления, хорошо знакомого любому практику, который консультировал по переносу семейного офиса или холдинговой компании из одного кантона в другой.

Примечания

1. Weisz, «Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge» (указ. соч.). ↩
2. HLS, итальянское издание, «Appiani» (указ. соч.). ↩
3. HLS, итальянское издание, Martin Bundi, «Bergamo», версия от 20 июня 2002 г., https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/007028/2002-06-20/. ↩
4. Hutzl-Ronge, «Locarner Glaubensflüchtlinge & die Reformation in Zürich» (указ. соч.). ↩
5. HLS, итальянское издание, «Pestalozzi (ZH)», https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/023830/. ↩
6. Weisz, «Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge» (указ. соч.). ↩
7. Weisz, «Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge» (указ. соч.). ↩
8. Weisz, «Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge» (указ. соч.). ↩
9. Weisz, «Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge» (указ. соч.). Запрет 1522 года относится к ранней фазе цюрихской Реформации; см. главу B.III о недоверии реформаторов к монополиям и крупным торговым компаниям. ↩
10. Weisz, «Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge» (указ. соч.). ↩
11. HLS, итальянское издание, Danièle Tosato-Rigo, статья о протестантских беженцах (немецкое издание: «Protestantische Glaubensflüchtlinge»), версия от 12 декабря 2014 г., https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/026884/. ↩
12. Weisz, «Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge» (указ. соч.). «Welsch» — распространённое немецкое обозначение иностранцев романской речи, как итальянцев, так и французов. ↩
13. Wikipedia (английская), «Johannes Muralt» (указ. соч.); Wikipedia (немецкая), «Muralt (Adelsgeschlecht)», https://de.wikipedia.org/wiki/Muralt_(Adelsgeschlecht), где пожалование датируется 31 января 1566 г. ↩
14. Weisz, «Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge» (указ. соч.); HLS, французское издание, Martin Lassner, «Zanino, Evangelista», версия от 21 мая 2012 г., https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/028581/. ↩
15. Wikipedia (английская), «Aloisio Orelli» (указ. соч.). ↩
16. HLS, итальянское издание, Huber и Illi, «Orelli» (указ. соч.). ↩
17. Dürmüller, «Migranten von einst» (указ. соч.); HLS, итальянское издание, Martin Illi, «Muralt», https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/049224/. ↩
18. Weisz, «Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge» (указ. соч.). ↩

Только для общего ознакомления. Настоящая статья не является юридической или налоговой консультацией, не заменяет консультацию по конкретному делу и не создаёт отношений между адвокатом и клиентом. Она отражает правовое положение по состоянию на октябрь 2026 г.