Две Реформации, два государственных устройства

Цюрих: Реформация, решённая советом

Цюрихская Реформация с первого до последнего дня была делом городского совета. Когда 1 января 1519 г. Цвингли занял должность Leutpriester (народного священника) в Гросмюнстере, он вошёл в церковь, над которой городская республика давно осуществляла контроль. Государственный архив кантона Цюрих в своей краткой конституционной истории подчёркивает, что город наложил свою контролирующую руку на церковь задолго до Реформации, которая затем завершила уже шедший процесс территориального контроля.¹ Решающие шаги последовали один за другим. В 1521 г. совет запретил вербовку наёмников на своей территории — первый признак того, что проповедь Цвингли против системы пенсий (см. часть A) дошла до магистратов. На Первом диспуте 29 января 1523 г. совет постановил, что Цвингли следует и далее проповедовать Евангелие и истинное божественное Писание, и предписал всем проповедникам в городе и сельской округе поступать так же. В октябре того же года последовал Второй диспут.²

Практические последствия нового учения проявились в 1524–1525 гг. В 1524 г. из церквей убрали изображения. В 1525 г. месса была упразднена и заменена причастием хлебом и вином, совершавшимся четыре раза в год. Совет принял также устав о помощи бедным, которому посвящена глава B.II.³ Монастырское имущество перешло к городу и было поставлено на службу школам, бедным и новой церкви. В том же 1525 г. совет учредил брачный суд, Ehegericht, о котором речь пойдёт ниже. Каждое из этих решений принималось Малым и Большим советами цехового города, конституция которого восходила к Geschworener Brief Рудольфа Бруна 1336 г. (см. часть A). Реформатор проповедовал, спорил и составлял проекты, а решал совет. Эта модель оставалась характерной для Цюриха на протяжении всего раннего Нового времени.

Первая фаза цюрихской Реформации завершилась насилием. После гибели Цвингли на поле битвы при Каппеле 11 октября 1531 г. его преемником 9 декабря 1531 г. был избран двадцатисемилетний Генрих Буллингер.⁴ Второй Каппельский мир на поколения закрепил конфессиональную карту Конфедерации и положил конец стремлению Цюриха силой распространить Реформацию на католические кантоны. Буллингер возглавлял цюрихскую церковь до своей смерти в 1575 г. Его долгое служение обеспечило Цюриху стабильность руководства, которой Женева, где Кальвину приходилось неоднократно отстаивать своё положение, не знала до середины 1550-х годов.

Женева: Реформация, рождённая в борьбе за независимость

Женевская Реформация выросла из политической революции. В начале XVI века городом правил князь-епископ, а Савойский дом, владения которого окружали город, оказывал всё большее влияние и на епископа, и на город. Партия Eidguenots, название которой происходит от немецкого Eidgenossen, искала защиты у швейцарцев. 25 февраля 1526 г. Женева заключила договор о combourgeoisie (союзе взаимного гражданства) с Берном и Фрибуром вопреки противодействию герцога Савойского и епископа Пьера де Ла Бома.⁵ Епископ покинул город в июле 1533 г. и больше туда не вернулся. Реформатский проповедник Гийом Фарель, изгнанный во время своего первого приезда в 1532 г., вернулся под бернской защитой 20 декабря 1533 г. После диспута в монастыре Рив в июне 1535 г. месса была приостановлена 10 августа 1535 г.⁶

Религиозная перемена была неотделима от войны. Савойя блокировала город с лета 1534 г., пока в январе 1536 г. бернское войско не сняло осаду, в том же походе завоевав Пеи-де-Во. 21 мая 1536 г. граждане, собравшиеся в Генеральном совете, единодушно заявили о своей воле «жить по этому святому евангельскому закону». 7 августа 1536 г. последовал новый договор с Берном.⁷ Международный музей Реформации в своём образовательном досье о реформатской Женеве использует ту же формулу и относит отъезд епископа к августу 1533 г. Хотя точный месяц в источниках различается, последовательность событий сомнений не вызывает.⁸

Два отличия от Цюриха видны с самого начала. Во-первых, Женевская Реформация была актом города, который только что освободился от своего сеньора и ещё должен был отстаивать эту свободу. Цюрих был вольным имперским городом и с 1351 г. членом Конфедерации, поэтому его Реформация изменила церковь, тогда как государство осталось прежним. Женева стала суверенной республикой и реформатским городом в одном и том же движении. Во-вторых, Женева была в долгу перед своим покровителем. Государственный архив Женевы фиксирует, что город был должен Берну более 20 000 золотых экю за расходы на войну 1530 г. и дипломатию, подлежавших уплате по договору августа 1536 г. к Рождеству того же года. Для исполнения обязательства власти создали специальный фонд, Trésor de l’Arche.⁹ Таким образом, Женевская Реформация была, помимо прочего, проблемой публичных финансов. Не случайно первое крупное столкновение города с вопросом о проценте пришлось на годы, когда он обслуживал этот долг.

Приезд Кальвина, изгнание и возвращение

Жан Кальвин, французский юрист и гуманист из Нуайона, проезжал через Женеву летом 1536 г., и Фарель уговорил его остаться. Его первая попытка организовать церковь закончилась неудачей: после избрания в феврале 1538 г. четырёх синдиков, враждебных проповедникам, Кальвин и Фарель в апреле того же года были изгнаны.¹⁰ Следующие три года Кальвин провёл в Страсбурге, где служил общине французских беженцев и учился у Мартина Буцера тому, как можно устроить городскую церковь. Когда политическое равновесие в Женеве изменилось, совет призвал его обратно. Он вернулся 13 сентября 1541 г. и сразу же указал совету на необходимость упорядочить церковные дела.¹¹

Результатом стали Ordonnances ecclésiastiques, составленные рабочей группой из служителей и советников и одобренные Генеральным советом 20 ноября 1541 г.¹² Уставы различали четыре служения: пасторов, чтобы проповедовать и совершать таинства; учителей, чтобы наставлять; старейшин, чтобы надзирать за поведением верующих; и диаконов, чтобы заботиться о бедных и больных. Musée protestant, излагая содержание текста, подчёркивает, что пасторы были лишены какой-либо гражданской юрисдикции и что уставы установили разделение власти между церковью и государством, причём магистрат сохранял право пересмотра многих решений и роль в назначении пасторов.¹³ Уставы требовали также создания коллегии, «чтобы готовить [молодёжь] как к служению, так и к гражданскому управлению»; эта программа была осуществлена в 1559 г. с основанием Коллежа и Академии.¹⁴

Сравнение двух устройств

На бумаге оба устройства выглядят похоже. В обоих городах совет граждан принял Реформацию, упразднил мессу, изъял церковное имущество и поставил новую церковь под защиту и надзор государства. В обоих городах реформатор был наёмным служащим республики и мог быть ею уволен, в чём Кальвин убедился в 1538 г. И всё же соотношение сил было разным. В Цюрихе магистрат был главой христианской общины в самом прямом смысле: богословие Цвингли возлагало на христианского магистрата задачу управлять видимой церковью, и Буллингер продолжил эту линию. В Женеве Кальвин с 1541 г. настаивал на том, что у церкви есть собственный порядок, основанный на Писании, и собственные должностные лица — старейшины и пасторы, собранные в Консистории. Хотя магистрат избирал старейшин и мог по многим вопросам отменять решения Консистории, идея церковной дисциплины, отличной от гражданской власти, была женевской идеей. Чуждая цюрихской традиции, она распространится из Женевы во Францию, Шотландию, Нидерланды и далее.

Второе отличие касается правящего класса. Советы Цюриха состояли из цеховых мастеров и членов Constaffel — объединения старых патрицианских семей и рантье — по конституции, гарантировавшей ремесленным цехам долю во власти. В Женеве политических цехов не было. Её управление покоилось на пирамиде советов: Генеральный совет всех граждан и бюргеров, Совет двухсот, созданный в 1526 г., Совет шестидесяти, созданный в 1457 г., и Малый совет из двадцати пяти членов во главе с четырьмя ежегодно избираемыми синдиками. В течение XVI века, прежде всего благодаря эдиктам 1543 и 1568 гг. и эдикту 1570 г., реальная власть перешла от Генерального совета к узким советам, которые пополнялись в основном путём кооптации.¹⁵ Кроме того, женевское общество делилось на правовые сословия. Citoyens рождались в бюргерских семьях, bourgeois купили или получили бюргерские права, тогда как habitants были допущенными к проживанию жителями без политических прав, а появившиеся позднее natifs — их родившимися на месте детьми. Это правовое расслоение определит приём беженцев, как показывает раздел VI.

Примечания

1. Staatsarchiv des Kantons Zürich (ed.), Kleine Zürcher Verfassungsgeschichte 1218–2000 (Zurich: Chronos, 2000), https://www.zh.ch/content/dam/zhweb/bilder-dokumente/themen/politik-staat/recherche-im-staatsarchiv/z%C3%BCrcher-geschichte/zh_verfassungsgeschichte.pdf, раздел о Реформации, где описывается дореформационный контроль города над церковью. ↩
2. Zentralbibliothek Zürich, «Reformation», Zürich im Mittelpunkt, https://www.zb.uzh.ch/en/fokus/beitrag/reformation, о запрете наёмничества 1521 г. и двух диспутах 1523 г.; формулировка совета цитируется в Kleine Zürcher Verfassungsgeschichte (указ. соч.). ↩
3. Evangelisch-reformierte Landeskirche des Kantons Zürich, «Reformation von A bis Z», https://www.zhref.ch/welt/aktuell/500-jahre-reformation/reformation-von-bis-z, статьи за 1524 и 1525 гг. ↩
4. Zentralbibliothek Zürich, «Reformation» (указ. соч.), о гибели Цвингли 11 октября 1531 г. и избрании Буллингера 9 декабря 1531 г. ↩
5. Archives d’État de Genève, выставка «Crises et révolutions à Genève 1526–1544», https://archives-etat-ge.ch/page_liste_menu/expositions-crises-revolutions-geneve-1526-1544/, где договор датирован 25 февраля 1526 г. и отмечается, что Женева последовала примеру Лозанны. ↩
6. Archives d’État de Genève, «Guillaume Farel et Jean Calvin», https://archives-etat-ge.ch/page_de_base/16-guillaume-farel-et-jean-calvin/, о приезде Фареля в 1532 г., его возвращении 20 декабря 1533 г. и диспуте в Риве в июне 1535 г. ↩
7. Archives d’État de Genève, «Crises et révolutions à Genève 1526–1544» (указ. соч.), о снятии осады в январе 1536 г., Генеральном совете 21 мая 1536 г. и договоре 7 августа 1536 г. ↩
8. Musée international de la Réforme, тематическое досье «La Genève réformée – Informations», https://www.musee-reforme.ch/content/2files/ok-geneve-reformee-informations.pdf. ↩
9. Archives d’État de Genève, «Emprunts et revenus», https://archives-etat-ge.ch/page_de_base/7-emprunts-et-revenus/. ↩
10. Archives d’État de Genève, «Guillaume Farel et Jean Calvin» (указ. соч.), где изгнание отнесено к 1538 г., к периоду преобладания пробернской партии. Wikipedia, «Calvin’s Geneva», https://en.wikipedia.org/wiki/Calvin%27s_Geneva, датирует избрание четырёх враждебных синдиков 3 февраля 1538 г. ↩
11. Archives d’État de Genève, «1541–1556, retour de Calvin», https://archives-etat-ge.ch/page_de_base/5-1541-1556-retour-de-calvin/. ↩
12. Archives d’État de Genève, «1541–1556, retour de Calvin» (указ. соч.); Musée international de la Réforme, «La Genève réformée – Informations» (указ. соч.), приводит ту же дату. Некоторые вторичные источники, в том числе Wikipedia, указывают 30 ноября; дата 20 ноября взята из использованных здесь официальных женевских источников. ↩
13. Musée protestant, «The Ecclesiastical Ordinances (1541)», https://museeprotestant.org/en/notice/the-ecclesiastical-ordinances-1541/. ↩
14. Archives d’État de Genève, «1541–1556, retour de Calvin» (указ. соч.), с цитатой из уставов; Musée international de la Réforme, «La Genève réformée – Informations» (указ. соч.), о 1559 г. ↩
15. «La constitution de l’Edit de 1570 à Genève», forum historiae iuris (2022), https://forhistiur.net/2022-10-cuttat/?l=fr, где описываются советы, эдикты 1543 и 1568 гг. и делегирование фискальных полномочий в 1570 г. и говорится об «аристо-демократической» структуре. ↩

Только для общего ознакомления. Настоящая статья не является юридической или налоговой консультацией, не заменяет консультацию по конкретному делу и не создаёт отношений между адвокатом и клиентом. Она отражает правовое положение по состоянию на октябрь 2026 г.