Богослужение, школа и дисциплина после 1525 года

1525 год

1525 год стал годом, когда городская Реформация обрела институциональную форму. Совет принял новое постановление о попечении о бедных в январе, отменил мессу в апреле и учредил брачный суд в мае. В июне открылась Prophezei, а на протяжении всего года совет занимался анабаптистами и крестьянскими требованиями, о которых пойдёт речь в следующем разделе. Реформатская церковь кантона Цюрих называет январское постановление 1525 года о попечении о бедных основой организованной государством системы социального обеспечения, финансируемой за счёт упразднённых монастырей.¹ Его подробные правила, которые запрещали нищенство, организовывали раздачу хлеба и иной помощи из бывших доминиканского и августинского монастырей и создавали корпус надзирателей, рассматриваются в главе B.II. Для наших целей достаточно сказать, что постановление превратило частную и церковную благотворительность в публичную службу, финансируемую из секуляризированных пожертвованных имуществ и управляемую городскими чиновниками.

Вечеря Господня заменила мессу, причём причастие совершалось четыре раза в год вместо ежедневной мессы.² Экономическое значение этой перемены легко упустить из виду. Позднесредневековая церковь в Цюрихе, как и повсюду, в значительной мере держалась на пожертвованиях на заупокойные мессы: семьи передавали церкви или часовне землю или ренты, чтобы священник служил мессы за души их умерших родственников, нередко бессрочно. Реформация объявила такие мессы бесполезными и упразднила алтарные бенефиции, из которых они оплачивались. Пожертвованные имущества перешли в публичные фонды на нужды церкви, школы и попечения о бедных, без какого-либо возврата наследникам жертвователей. Тем самым Реформация одним ударом прекратила целый класс бессрочных трастов и перенаправила их капитал — операция, которую современный юрист по трастовому праву назвал бы применением доктрины cy-près в грандиозном масштабе, проведённым сувереном без судебной процедуры.

Prophezei и публичное образование

19 июня 1525 года Prophezei провела своё первое заседание в хоре Гроссмюнстера. Каждый будний день, кроме пятницы, в семь часов утра летом и в восемь зимой, духовенство и старшие ученики города собирались для изучения отрывка из Ветхого Завета. Текст читали на древнееврейском, переводили на латынь, сравнивали с греческим текстом Септуагинты и затем толковали, после чего Лео Юд переводил результаты толкования на немецкий для широкой общины. Первый преподаватель древнееврейского и греческого Якоб Цепорин умер в декабре 1525 года в возрасте двадцати пяти лет, и в марте 1526 года его сменил гебраист Конрад Пеликан. Prophezei, мастерская, в которой готовилась Цюрихская Библия, послужила образцом для бернской богословской школы, основанной после 1528 года, и для Лозаннской академии.³

HLS описывает Prophezei, позднее называвшуюся Carolinum, как городское учреждение для подготовки пасторов с 1525 года.⁴ Она финансировалась из доходов капитула Гроссмюнстера, а по сути — из пребенд, которые соглашение 1523 года превратило в жалованье. Carolinum оставался высшей школой Цюриха до основания в 1833 году Цюрихского университета, который считает Prophezei своей предшественницей.⁵ С финансовой точки зрения это устройство представляло собой образовательное учреждение, финансируемое за счёт целевого капитала и находящееся под публичным контролем, — структура, предвосхитившая позднейшие фонды культурной и образовательной жизни Цюриха. Связь между целевым богатством и публичным образованием сформировала и позднейшую банковскую и торговую элиту города, получавшую образование в Carolinum и латинских школах и считавшую поддержку образования гражданским долгом.

Приходские школы в сельской местности развивались медленнее, однако принцип, согласно которому пастор должен обучать молодёжь чтению, катехизису и псалмам, утвердился вместе с Реформацией и финансировался из приходских имуществ. Бывшее аббатство Рюти, по одному из свидетельств, стало местом одной из первых публичных школ кантона, основанной реформаторами и бывшими монахами.⁶ Население, способное читать Библию, могло прочесть и договор, и вексель, и печатное постановление. Связь между протестантской грамотностью и торговым развитием — знакомая тема экономической истории. В Цюрихе она имела конкретную институциональную основу в использовании церковного имущества для школ.

Дисциплина и нравственные постановления

Брачный суд 1525 года был ядром системы нравственной дисциплины, которую совет расширил в последующие годы. Издавались и зачитывались с кафедр постановления против сквернословия, азартных игр, чрезмерного пьянства, роскоши в одежде и пирах, а также против уклонения от посещения церкви, а Ehegaumer в деревнях сообщали о нарушениях. HLS датирует учреждение института Ehegaumer 1526 годом.⁷ В 1530 году последовало всеобъемлющее постановление о нравах. Дисциплина носила гражданский характер. В отличие от Женевы, где консистория при Кальвине позднее притязала на определённую независимость церкви в вопросах отлучения, Цюрих прочно удерживал дисциплинарную власть в руках совета и его судов. Буллингер выступал против церковной дисциплины, осуществляемой отдельно от светской власти, по крайней мере пока правительство оставалось христианским.⁸ Это сравнение развивается в главе B.IV. Для экономической истории города результатом стала культура, в которой публичная власть регулировала частное поведение, включая ведение дел: законы против роскоши ограничивали показное потребление, а суды совета рассматривали мошенничество, долги и злоупотребление доверием как проступки против христианского общежития.

Примечания

1. Reformierte Kirche Kanton Zürich, «Reformation von A bis Z», https://www.zhref.ch/welt/aktuell/500-jahre-reformation/reformation-von-bis-z. ↩
2. Reformierte Kirche Kanton Zürich, «Reformation von A bis Z», указ. соч. ↩
3. «Prophezei», Wikipedia (на немецком языке), https://de.wikipedia.org/wiki/Prophezei, о дате, расписании, методе, преподавателях и последующем влиянии. ↩
4. HLS, «Zurich (canton)», «La Réforme et l’Eglise d’Etat» (Meinrad Suter), https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/007381/2017-08-24/. ↩
5. «Universität Zürich», Wikipedia (на немецком языке), https://de.wikipedia.org/wiki/Universit%C3%A4t_Z%C3%BCrich, об основании в 1833 году, о включении существовавшей высшей богословской школы («seit 1525») в новый университет и об университетской печати, отсылающей к Collegium Carolinum как старейшей высшей школе Цюриха. ↩
6. «Rüti Monastery», Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/R%C3%BCti_Monastery. ↩
7. HLS, «Zurich (canton)», «La Réforme et l’Eglise d’Etat» (Meinrad Suter), указ. соч. ↩
8. О постановлении 1530 года: wissen.de, «Aus dem Züricher Sittenmandat», https://www.wissen.de/lexikon/aus-dem-zuericher-sittenmandat («Zur Durchsetzung einer religiös-sittlichen öffentlichen Ordnung erließ der schweizer Reformator Ulrich Zwingli 1530 u. a. folgende Gebote», далее следуют правила о посещении церкви, трактирах и играх). О Буллингере: Wikipedia (на английском языке), «Heinrich Bullinger», https://en.wikipedia.org/wiki/Heinrich_Bullinger, о споре 1532 года с Лео Юдом: «Jud proposed exercising church discipline separately from the secular power, while Bullinger argued that separating church and state courts was necessary only if the government were not Christian.» Защита Буллингером магистратской дисциплины подробнее рассматривается в главе B.IV. ↩

Только для общего ознакомления. Настоящая статья не является юридической или налоговой консультацией, не заменяет консультацию по конкретному делу и не создаёт отношений между адвокатом и клиентом. Она отражает правовое положение по состоянию на октябрь 2026 г.